Члены Ордена Р. И. признавали только одну мистику на свете — мистику
бесконечного, "всеисцеляющего" прогресса. Всех, кто не разделял их наивной веры
в прогресс, зачисляли автоматически в лагерь "мракобесов" и "реакционеров".
Члены Ордена независимо от разницы политических взглядов все попались на
заброшенный масонством крючок, к которому была прикреплена идеологическая
наживка: "Прогресс — это добро". Понятие добра было подменено масонством
понятием прогресса, зло — понятием регресса и реакции.
Какова цель подобных идейных подмен? Цель одна — запутать, сбить с толку
всех, кто не способен самостоятельно мыслить, а таких людей, как известно,
большинство. Добро назвать злом, зло добром, истинный прогресс назвать
регрессом, так смешать добро со злом, чтобы рядовой человек не был способен
отличить одно от другого. Добро подменяется фальшивыми идеями всеобщего
равенства, демократии, прогресса и т.д. Масоны в борьбе со злом прибегают к
дьявольской игре полуистинами, всегда прикрывая "величайшие преступления
благородными, но откладываемое на отдаленное будущее целями".
Прогресс же, сам по себе, не может быть добром уже только потому, что и
добро, и зло, тоже прогрессируют: и добро и зло могут совершенствоваться и
развиваться, переходя от низших ступеней к высшим. На известных стадиях развития
прогресс может превратиться в регресс и перейти в категорию зла.
"Интеллигенцией было названо "прогрессом" то, что на практике было
совершеннейшей реакцией, — например, реформы Петра, и было названо "реакцией"
то, что гарантировало нам реальный прогресс — например, монархия. Была "научно"
установлена полная несовместимость "монархии" с "самоуправлением", "абсолютизма"
с "политической активностью масс", "самодержавия" со "свободою" религии, с
демократией и прочее и прочее — до бесконечности полных собраний сочинений.
Говоря несколько схематично, русскую научно почитывающую публику науськивали на
"врагов народа", — которые на практике были ее единственными друзьями...." (И,
Солоневич).

XIX

Одним из основных идейных обманов, на который масонство уловило множество
душ, была идея всеобщего равенства. Всеобщее равенство также выдавалось за
полноценное добро. На этот примитивный обман, кроме масонов всевозможных
ритуалов и политических течений направляемых масонством, попался и Орден Р. И.
Сколько ни пытались убедить выдающиеся русские образованные люди идеологов
Ордена Р. И. о нелепости идеи всеобщего равенства, все их идеи не дали никакого
практического результата, и члены Ордена остались яростными приверженцами этой
фантастической масонской идеи.
Взгляни на звезды! Ни одна звезда
С другой звездою равенства не знает.
Одна сияет, как осколок льда,
Другая углем огненным пылает.
И каждая свой излучает свет,
Таинственный, зловещий или ясный.
Имеет каждая свой смысл и цвет
И каждая по-своему прекрасна.
Но человек в безумии рожден,
Он редко взоры к небу поднимает,
О равенстве людей хлопочет он,
И равенство убийством утверждает.
Да, равенство всегда утверждалось насилием. На заседании якобинских
"мудрецов" всерьез обсуждался однажды вопрос о том, что необходимо уничтожить
все башни на соборе Парижской Божией Матери, и всех остальных церквей во
Франции, так как "бесстыдное стремление их вверх — явная насмешка над принципом
равенства" (Шер). Всякая гора, — это вечный протест против равенства. Таким же
протестом против равенства является море по отношению к луже, слон по отношению
к бацилле, пальма по отношению к лишайнику.
"Равенства нет, — писал Ибсен, — оно противно природе, а потому
непостижимо". "Конечно, — замечает О. Уайльд, — очень жаль, что часть нашего
общества фактически находится в рабстве, но разрешать этот вопрос обращением в
рабство всего общества в целом, было бы, по меньшей мере, наивностью".
Философ Вышеславцев указывает, что "Самой нефилософской формулой, как
известно, является формула "утилитаризма": "Наибольшее счастье наибольшего
количества людей". Ведь совершенно неизвестно, а что такое счастье".
"Жизнь происходит, — писал В. Розанов, — от "неустойчивых равновесий.
Если бы равновесия везде были устойчивы, не было бы и жизни... Какая же чепуха
эти "Солнечный город" и "Утопия": суть коих ВЕЧНОЕ СЧАСТЬЕ. Т. е. окончательное
"устойчивое равновесие". Это не "будущее", а смерть". ("Опавшие листья").
"Современное равенство, развившееся сверх меры в наши дни, — пишет
Бальзак в романе "Беатриса", — вызвало в частной жизни, в соответствии с жизнью
политической, гордыню, самолюбие, тщеславие — три великие и составные части
нынешнего социального "я". Глупец жаждет прослыть человеком умным, человек умный
хочет быть талантом, талант тщится быть гением; а что касается самих гениев, то
последние не так уж требовательны: они согласны считаться полубогами. Благодаря
этому направлению нынешнего социального духа, палата пополняется коммерсантами,
завидующими государственным мужам, и правителями, завидующими славе поэтов,
глупец хулит умного, умный поносит таланты, таланты поносят всякого, кто хоть на
вершок выше их самих, а полубоги — те просто грозятся потрясти основы нашего
государства, свергнуть трон и вообще уничтожить всякого, кто не согласен
поклоняться им, полубогам, безоговорочно. Как только нация весьма неполитично
упраздняет признанные социальные привилегии, она открывает шлюзы, куда
устремляется целый легион мелких честолюбцев, из коих каждый хочет быть первым;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83