аристократия, если верить демократам, являлась злом для нации, но, так сказать,
злом определенным, строго очерченным. Эту аристократию нация сменила на десяток
аристократий, соперничающих и воинственных — худшее из возможных положений.
Провозглашая равенство всех, тем самым, как бы провозгласили "декларацию
прав зависти". Ныне мы наблюдаем разгул честолюбия, порожденного революцией, но
перенесенного в область внешне вполне мирную — в область умственных интересов,
промышленности, политики, и поэтому известность, основанная на труде, на
заслугах, на таланте, рассматривается, как привилегия, полученная в ущерб
остальным. Вскоре аграрный закон распространится и на поле славы. Итак, еще
никогда, ни в какие времена, не было стремления отвеять на социальной веялке
свою репутацию, от репутации соседа, и притом самыми ребяческими приемами. Лишь
бы выделиться любой ценой: чудачества, притворной заботой о польских делах, о
карательной системе, о судьбе освобожденных каторжников, о малолетних
преступниках — младше и старше двенадцати лет, словом, о всех социальных нуждах.
Эти разнообразные мании порождают поддельную знать — всяких президентов,
вице-президентов и секретарей обществ, количество которых превосходит ныне в
Париже количество социальных вопросов подлежащих разрешению. Разрушили одно
большое общество и теперь создают на его трупе и по его же образцу тысячи мелких
обществ. Но разве эти паразитические организации не свидетельствуют о распаде?
Разве это не есть кишение червей в трупе? Все эти общества суть детища единой
матери — тщеславия".
Когда наступает срок реализации всеобщего равенства, то, немедленно,
возникает чудовищный, небывалый деспотизм. Во имя равенства убивают свободу,
убивают людей, ибо, "да погибнет мир, да возникнет равенство". "Без деспотизма,
— пишет Достоевский, — еще не было ни свободы, ни равенства, но в стаде должно
быть равенство". Герой "Бесов", Шигалев, "гениальный человек", он выдумал
равенство"... У него каждый член общества смотрит один за другим и обязан
доносом. Каждый принадлежит всем и все каждому. ВСЕ РАБЫ И В РАБСТВЕ РАВНЫ. "Мы
пустим неслыханный разврат, мы всякого гения потушим в младенчестве. Все К
ОДНОМУ ЗНАМЕНАТЕЛЮ: полное равенство" (Достоевский).
Достижим только один вид равенства в человеческом обществе — равенство в
рабстве, как это показывает многолетний опыт большевизма. Реализация масонской
идеи всеобщего равенства, пошла по пути указанному Достоевским, по пути
насильственного уравнения всех до низших форм, а не по пути прекраснодушных,
масонских мечтаний основателей Ордена Русской Интеллигенции.

XX

Еврей Ю. Гессен, в статье "франкмасонство" (Энциклопедический словарь
Брокгауза и Эфрона, полутом 72) утверждает, что основная цель масонства —
нравственное усовершенствование и филантропия и что оно не имеет ничего общего с
"крамолой".
Но вот, что пишет мартинист высоких степеней посвящения Папюс в своей
книге "Генезис и развитие масонских символов", напечатанной в 1911 году в
Петербурге в типографии... Петербургской одиночной тюрьмы (?). Главная цель
масонства, по его утверждению, — "месть всем виновникам разрушения Храма
Соломона". Про Орден Тамплиеров Папюс говорит, что он не что иное, как Орден
Храма, "который продолжает собою Храм Соломона. Об истинных целях масонства
узнают только посвященные высших степеней. "Только на степени Рыцаря Храма
(перешедшей отчасти в Кадош), — пишет Папюс, — вступающий в общество был
НАСТОЯЩИМ ОБРАЗОМ посвящаем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение
преобразовывали в политическую войну, в которой мартинисты всегда отказывались
участвовать". "Подробности посвящения в степень Кадош... указывают, что эта
степень является синтезом всех мщений и осуществлением на земле той ужасной
кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает
заявить о Себе адским силам" (стр. 27).
"Франк-масонство, — признается Папюс, всегда было великим инициатором
политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и
предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и
корпоративные, которые душат несостоятельную интеллигенцию, оно поддерживает
вековую борьбу с обскурантизмом во ВСЕВОЗМОЖНЫХ ВИДАХ" (стр. 14).
Признания Папюса, как мы видим, полностью опровергают лживое утверждение
Ю. Гессена о том, что масонство будто бы не имеет никакого отношения к
революционным движениям и революциям. Всемирная революция, и создание в
результате ее всемирного государства, власть в котором принадлежала бы внешне
масонам, а на деле тем, кто мстят за разрушение Храма Соломона — вот истинная
цель мирового масонства. Ибо, как говорил 26 дек. 1864 г. масон Ван Гумбек:
"Революция... вырыла могилу, чтобы столкнуть туда труп прошлого. И так как
революция только мировая формула масонства, то все, что справедливо
относительно революции, то справедливо и относительно масонства".
Идея Свободы и идея Революции — неразрывны в сознании масонов. Неразрывны
идеи Свободы и Революции и в сознании членов Ордена Р. И, независимо от
характера их политического миросозерцания.
Порочность веры в то, что революция может быть источником истинной
свободы понимал уже ясно Пушкин, писавший в "Анри Шенье":
Закон,
На вольность опершись, провозгласил равенство!
И мы воскликнули: Блаженство!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83