Орден Р. И., как и масонство, разветвлялся на множество различных
ритуалов, политических сект и партий, часто враждовавших между собой, но
преследовавших все одну и ту же цель — уничтожение Самодержавия. Несмотря на
очень страстную борьбу между собой, все, составлявшие в совокупности Орден Р. И,
политические группировки всегда ощущали свое духовное родство и видели друг в
друге братьев по конечным стремлениям.
Нормальные сообщества объединяют всегда чувство патриотизма, любви к
чему-нибудь, стремление к творческой деятельности. Братство же Мистической
Петли, мировое масонство, во всех ритуалах объединяется не любовью к
существующему, а ненавистью. Ненавистью к существующим религиям, к монархиям и
так далее.
Ненависть объединяла и сплачивала воедино в особый политический орден и
русскую интеллигенцию. Ненависть к Самодержавию, к Православию, к русскому
историческому прошлому, ненависть к самобытным традициям русской культуры —
таков идейный цемент скреплявший различные интеллигентские секты в одно духовное
целое.
Как и масонство, Орден Р. И. объединял две группы деятелей — работавших в
области подготовки революции духа, критиковавших религию, политическую власть,
общественное устройство и подготавливавших насильственное свержение
Самодержавия. И про первых и про вторых можно сказать то же самое, что писали
про деятельность современного им масонства авторы "Всеобщей истории Церкви",
изданной в 1853 году в Мадриде: "Однако увлеченные внутренними разногласиями эти
общества не оставались меньше объединенными против предмета своей ненависти.
Если не были согласны в средствах разрушения, то все были согласны разрушить.
Основным правилом их политики было пользоваться всеми убеждениями, всеми
интересами хотя бы и противоположными между собой, только бы они были под
каким-нибудь видом враждебны религии и обществу" (т. VII, 318, 319).
Если политические взгляды эсеров, октябристов, большевиков, меньшевиков,
кадетов и разнились друг от друга, но все они были согласны, что царскую власть
надо разрушить. "В самой пасти чудовища, — пишет Герцен, — выделяются дети, не
похожие на других детей; они растут, развиваются и начинают жить.. совсем другой
жизнью". Главная черта во всех их — глубокое отчуждение от официальной России,
от среды их окружающей, и с тем вместе стремление выйти из нее, — а у некоторых
и порывистое желание вывести и ее самое". Героиня романа Лескова "Некуда"
нигилистка Лиза, говорит своим родным: "...с теми у меня хоть общая ненависть, а
с вами — ничего".
В характере интеллигенции с первых дней ее зарождения была ужасная черта.
Ее девизом был девиз Екатерины Медичи: "НЕНАВИДЬТЕ И ЖДИТЕ!"

IV

В "Лекциях по русской истории" академик Платонов пишет: "Знакомясь с
правительственной деятельность Николая I, ...мы приходим к заключению, что
первые десятилетия царствования Императора Николая I были временем доброй
работы, поступательный характер которой, по сравнению с концом предшествующего
царствования очевиден. Однако, позднейший наблюдатель с удивлением убеждается,
что добрая деятельность не привлекла к себе ни участия, ни сочувствия лучших
интеллигентных сил тогдашнего общества, и не создала Императору I той
популярности, которою пользовался в свои лучшие годы его предшественник
Александр".
Эта оценка Платонова является опровержением интеллигентского мифа
поддерживаемого членом Ордена евреем Л. Дейчем в книге "Роль евреев в русском
революционном движении", что "лица, желавшие так или иначе содействовать
прогрессу, всегда начинали с мирных приемов и, только убедившись в невозможности
достигнуть ими чего-нибудь, наталкиваясь на запрещения и преследования со
стороны предержащих властей, переходили на насильственный путь. То же произошло
и у нас" (т. I, 48).
Нет, у нас, как указывает Платонов, произошло совсем — "не то же".
Конфликт между Николаем и членами возникнувшего Ордена Р. И. состоял не в том,
что члены Ордена стремились к прогрессу, а Николай был противником его. Сущность
конфликта совершенно иная: в вольтерьянствующем, масонствующем и европействующем
дворянстве, вошедшем в Орден, Николай имел не представителей нормальной
политической оппозиции, а врагов ВСЯКОЙ ЦАРСКОЙ РОССИИ, СТремившихся уничтожить
всякую царскую Россию и консервативную, и либеральную, и прогрессивную. ВСЯКУЮ!
Как отмечал бывший член ЦК "Земли и Воли" Л. Тихомиров в своем труде
"Монархическая государственность": "Эта интеллигенция — не только в своих
крайних проявлениях, — но и в умеренных, так называемых либеральных, отрицала не
частности строения, а самую строящую силу, требовала от нее не тех или иных мер,
а того, чтобы она устранила самую себя, отдала Россию им".
Уже Пушкин, еще на заре зарождения Ордена отметил, что в России очень
много людей "стоящих в оппозиции не к правительству, а к России". Духовное
равновесие, создавшееся в начале царствования Николая I, впервые после
Петровской революции, после подавления заговора масонов-декабристов и запрещения
масонства, совершенно не устраивало западнически настроенные круги дворянства,
находившиеся во власти идей вольтерьянства и масонства: этим кругам, поставившим
организаторов Ордена, нужна была не социально и политически прогрессирующая
Царская Россия, а Россия без царской власти, которую они могли бы калечить по
полюбившимся им масонским рецептам. Члены Ордена Р.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83