ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
..
должно уважать и уважает политические симпатии своих членов... следовательно,
всякие дискуссии по этому поводу, остаются ясно и формально запрещенными".
Подобные параграфы в масонских уставах — обычная масонская ложь. "В течение 150
лет, — пишет Копен-Альбанселли, — франкмасонство утверждало, объявляло в своих
статутах, как мы уже сказали, что не занимается политикой и что даже запрещает в
ложах всякую дискуссию, которая могла бы относиться к этому предмету. Ну что же,
действительно экстраординарное явление со стороны общества, которое не
занимается политикой. Оно проявилось теперь во владении этим обществом всех
государственных постов в течении революции, и в наши дни мы его видим
повторяющим это чудо. Добавим, что понадобились бы тома, чтобы цитировать все
документы, которые доказывают, что собрания этих лож полны политических
дискуссий, несмотря на утверждения существующие в статутах".
Когда положение масонства в Европе снова укрепилось, масоны отменили те
пункты своих уставов, в которых говорилось, что масоны не занимаются вопросами
политики и религии. Так, на заседании 21 октября 1854 года ложа Великого Востока
Бельгии было решено отменить 135-й пункт устава, в котором говорилось: "Ложи ни
в коем случае не могут заниматься вопросами политическими и религиозными"
(Revue Internationale des Societes Secrets No. 2, 1912.). Тридцать лет спустя
Великая Ложа Франции постановила отменить "за ненадобностью пункт конституции,
по которому Великая Ложа отказывается от обсуждения политических вопросов". А в
постановлении Ложи Великого Востока Франции сказано: "Одно время существовало не
столько правило, сколько формальность заявлять, что масонство не занимается ни
вопросами религии, ни политики... Под давлением полицейских предписаний мы
принуждены были скрывать то, что является нашей единственной задачей" (Revue
Internationale des Societes Secrets No. 2, 1912.).
Создать "марксизм" Карлу Марксу было не трудно. Все основные положения,
так называемого, "научного социализма" были давно уже разработаны масонами
"...теоретики коллективизма, — пишет исследователь французского масонства
Бидегайн, — имели предшественников во французском масонстве. Социализм наших
дней был сформулирован между 1753 и: 1760 г. г. масоном Морелли в его "Плавающих
островах" и "Кодексе природы" (J. Bidegain. "Masques et visages maconniques".
Paris, 1906.).
Первый Интернационал — детище мирового масонства. Это ясно доказывают
работы европейских исследователей, изучавших взаимоотношения международных
пролетарских организаций и масонства. Простых пролетариев в "буржуазные"
масонские ложи не пускают, их вовлекают в специально созданные для них
политические и "профессиональные" организации руководимые масонами и идейными
подголосками масонства в виде Герцена, Кропоткина, Бакунина и т.д.
Марксовский интернационал и международное объединение анархистов,
созданное Бакуниным, — суть организации "простейшего", пролетарского масонства.
Идейная зависимость этих организаций очень явственно проступает и в идеологии, и
в тактике, и в морали. И для бакунинцев и для марксистов во имя сокрушения
религии и монархий так же "все позволено", как и масонам.
Первый Интернационал, основанный Карлом Марксом, как свидетельствует один
из основателей его, Фрибург (см. его книгу "Ассоасиацион Интернационале", стр.
31) всегда опирался на масонство. "Существует один проект организации мира, о
котором много говорят за последние годы, — пишет бывший французский масон
Копен-Альбанселли, — в пользу которого ведется горячая пропаганда среди народных
масс и к которому современное французское правительство толкает страну. Мы
говорим о социально-коллективной организации, которая наиболее подходит к
характеру, способностям и средствам евреев и благодаря которой они смогут
подчинить себе все христианские нации". "Пропаганда социал-коллективизма (при
надобности его заменяют другим наименованием, дабы труднее было разобраться в
вопросе), имеет те выгоды для еврейской тайной силы, что отлично ее маскирует и
в то же время пресекает всякую возможность сопротивления; естественным
последствием этого режима будет — приведение человечества в состояние пыли,
путем рассеивания тех компактных масс, из которых человечество ныне состоит.
Социально-коллективная пропаганда так же прикрывает собой тайную силу, как слова
"свобода, равенство, братство" прикрывали собою масонство в глазах
непосвященного мира, который, думая, что отдается возвышенному идеалу, в
действительности отдавался этому коварному, лицемерному сообществу."
"Весь коллективизм сводится в сущности к следующей формуле: "все должны
принадлежать народу". Рабочий люд воображает, что тогда все земное достояние
будет равномерно распределено между всеми людьми и идет к этому идеалу, не
подозревая, что скоро "народ" очутится в руках у евреев и лозунгом его станет:
"все должны принадлежать евреям" (Copin-Albancelli. "Conjuration Juive contre
Le monde chretien".).
1-й, 2-й и 3-й интернационалы — это все различные виды "простейшего
масонства", рассчитанного на вовлечение в революционные движения широких масс
рабочих всего мира. "Пролетарии всех стран", возмущаемые тайными революционными
обществами, подстрекаемые на демонстрации, восстания, разного вида стачки, как
указывает Элло "проливать кровь свою за масонскую шайку, о существовании которой
даже не подозревают" (стр. 20).
"Вопросы масонский и рабочий, — указывает Элло в своем исследовании
"Франк-масонство и рабочий", — ныне настолько тесно связаны, что нельзя выяснить
одного, не зная другого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
должно уважать и уважает политические симпатии своих членов... следовательно,
всякие дискуссии по этому поводу, остаются ясно и формально запрещенными".
Подобные параграфы в масонских уставах — обычная масонская ложь. "В течение 150
лет, — пишет Копен-Альбанселли, — франкмасонство утверждало, объявляло в своих
статутах, как мы уже сказали, что не занимается политикой и что даже запрещает в
ложах всякую дискуссию, которая могла бы относиться к этому предмету. Ну что же,
действительно экстраординарное явление со стороны общества, которое не
занимается политикой. Оно проявилось теперь во владении этим обществом всех
государственных постов в течении революции, и в наши дни мы его видим
повторяющим это чудо. Добавим, что понадобились бы тома, чтобы цитировать все
документы, которые доказывают, что собрания этих лож полны политических
дискуссий, несмотря на утверждения существующие в статутах".
Когда положение масонства в Европе снова укрепилось, масоны отменили те
пункты своих уставов, в которых говорилось, что масоны не занимаются вопросами
политики и религии. Так, на заседании 21 октября 1854 года ложа Великого Востока
Бельгии было решено отменить 135-й пункт устава, в котором говорилось: "Ложи ни
в коем случае не могут заниматься вопросами политическими и религиозными"
(Revue Internationale des Societes Secrets No. 2, 1912.). Тридцать лет спустя
Великая Ложа Франции постановила отменить "за ненадобностью пункт конституции,
по которому Великая Ложа отказывается от обсуждения политических вопросов". А в
постановлении Ложи Великого Востока Франции сказано: "Одно время существовало не
столько правило, сколько формальность заявлять, что масонство не занимается ни
вопросами религии, ни политики... Под давлением полицейских предписаний мы
принуждены были скрывать то, что является нашей единственной задачей" (Revue
Internationale des Societes Secrets No. 2, 1912.).
Создать "марксизм" Карлу Марксу было не трудно. Все основные положения,
так называемого, "научного социализма" были давно уже разработаны масонами
"...теоретики коллективизма, — пишет исследователь французского масонства
Бидегайн, — имели предшественников во французском масонстве. Социализм наших
дней был сформулирован между 1753 и: 1760 г. г. масоном Морелли в его "Плавающих
островах" и "Кодексе природы" (J. Bidegain. "Masques et visages maconniques".
Paris, 1906.).
Первый Интернационал — детище мирового масонства. Это ясно доказывают
работы европейских исследователей, изучавших взаимоотношения международных
пролетарских организаций и масонства. Простых пролетариев в "буржуазные"
масонские ложи не пускают, их вовлекают в специально созданные для них
политические и "профессиональные" организации руководимые масонами и идейными
подголосками масонства в виде Герцена, Кропоткина, Бакунина и т.д.
Марксовский интернационал и международное объединение анархистов,
созданное Бакуниным, — суть организации "простейшего", пролетарского масонства.
Идейная зависимость этих организаций очень явственно проступает и в идеологии, и
в тактике, и в морали. И для бакунинцев и для марксистов во имя сокрушения
религии и монархий так же "все позволено", как и масонам.
Первый Интернационал, основанный Карлом Марксом, как свидетельствует один
из основателей его, Фрибург (см. его книгу "Ассоасиацион Интернационале", стр.
31) всегда опирался на масонство. "Существует один проект организации мира, о
котором много говорят за последние годы, — пишет бывший французский масон
Копен-Альбанселли, — в пользу которого ведется горячая пропаганда среди народных
масс и к которому современное французское правительство толкает страну. Мы
говорим о социально-коллективной организации, которая наиболее подходит к
характеру, способностям и средствам евреев и благодаря которой они смогут
подчинить себе все христианские нации". "Пропаганда социал-коллективизма (при
надобности его заменяют другим наименованием, дабы труднее было разобраться в
вопросе), имеет те выгоды для еврейской тайной силы, что отлично ее маскирует и
в то же время пресекает всякую возможность сопротивления; естественным
последствием этого режима будет — приведение человечества в состояние пыли,
путем рассеивания тех компактных масс, из которых человечество ныне состоит.
Социально-коллективная пропаганда так же прикрывает собой тайную силу, как слова
"свобода, равенство, братство" прикрывали собою масонство в глазах
непосвященного мира, который, думая, что отдается возвышенному идеалу, в
действительности отдавался этому коварному, лицемерному сообществу."
"Весь коллективизм сводится в сущности к следующей формуле: "все должны
принадлежать народу". Рабочий люд воображает, что тогда все земное достояние
будет равномерно распределено между всеми людьми и идет к этому идеалу, не
подозревая, что скоро "народ" очутится в руках у евреев и лозунгом его станет:
"все должны принадлежать евреям" (Copin-Albancelli. "Conjuration Juive contre
Le monde chretien".).
1-й, 2-й и 3-й интернационалы — это все различные виды "простейшего
масонства", рассчитанного на вовлечение в революционные движения широких масс
рабочих всего мира. "Пролетарии всех стран", возмущаемые тайными революционными
обществами, подстрекаемые на демонстрации, восстания, разного вида стачки, как
указывает Элло "проливать кровь свою за масонскую шайку, о существовании которой
даже не подозревают" (стр. 20).
"Вопросы масонский и рабочий, — указывает Элло в своем исследовании
"Франк-масонство и рабочий", — ныне настолько тесно связаны, что нельзя выяснить
одного, не зная другого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83