Олкотт и русская Е.
П. Блаватская, основавшие в 1875 году Теософское общество. Теософия имела
большой успех среди отходивших от религии людей. Отделения Теософского общества
с 1883 года до 1892 года были созданы во множестве стран Европы, Америки, Азии,
Австралии и Африки. Работой всех теософских обществ руководила Е. П. Блаватская.
бывшая покорным, слепым орудием масонства. Между 1887 и 1892 г. г.
последовательницей Блаватской — А. Каменской были созданы отделения
Теософического общества в России: в Петербурге, Киеве, Москве и других городах.
Отделения Теософского общества в России были источниками распространения
масонских идей о равенстве всех религий, восхвалении Кабалы, как источника
высшей мудрости и т.д.
Цель теософии та же что и у масонства, — оторвать всех колеблющихся и
потерявших веру в традиционные религии, заставить их уверовать в нового Мессию
индуса Кришнамурти, который будто бы является воплощением Христа в наши дни.
Кришнамурти, глава Ордена Звезды Востока, является, по утверждению теософов,
"Христом от теософии", "грядущим спасителем мира". Истинная, тайная цель
теософии ясно видна из следующего ответа Е. Блаватской г. Генненфельду,
написанному ею 25 марта 1884 года: "Вы спрашиваете, верим ли мы, теософы, в
Христа. В Христа безличного — да. Кришна или Айа — тот же Христос.... но не в
Иисуса Назаретского".
Переселившись в Лондон Е. Блаватская стала издавать теософический журнал
под характерным названием... "Люцифер".

XXIII

Исповедуя доктрины масонского происхождения, находясь в деятельном
общении с созданным масонством политическими организациями, пользуясь различными
видами помощи со стороны масонства, исполняя фактически подлую роль идейного
лакея мирового масонства, интеллигенция всегда замалчивала подлинную роль
масонства по организации революций, всегда отрицала, что масонство является
таким же идейным лакеем еврейства, каковым Орден Р. И. является и по отношению к
масонству и по отношению к еврейству. Все попытки разоблачить истинную роль
масонства расценивались интеллигенцией как лживые вымыслы взбесившихся
реакционеров. И в конце концов в широких кругах бюрократии и образованного
общества утвердилось недоверчивое отношение к обвинению масонства в том, что оно
ведет планомерную работу по разрушению христианских государств в интересах
еврейства, которое является создателем и руководителем масонства.
Попытки немногих дальновидных людей, понимавших какою опасностью грозит
России деятельность духовного потомка русского вольтерьянства и масонства. —
Ордена Р. И., главари которого работали в тесном контакте с мировым масонством и
еврейством, обратить внимание царей на эту опасность — не достигали цели.
Подаваемые ими докладные записки о использовании масонством интеллигенции обычно
застревали в. недрах министерств и до царей не доходили. Министры самовольно
решали, что подобные записки показывать царю не стоит из-за их "тенденциозности"
и "пессимизма". Так, после организованного в феврале 1917 года масонской
пятеркой военного переворота в архиве Департамента полиции была обнаружена
докладная записка, автор которой охарактеризовав цели, которые преследует
масонство и еврейство писал:
"В России, где монарх одновременно и носитель неограниченной политической
власти и мистический: глава Церкви, разрушительные усилия всемирного тайного
общества естественно централизуются против престола. Поэтому первая
непосредственная задача тайного общества в России — это поднять революционную
волну. Политическая революция признана масонством единственным верным ключем,
открывающим путь к дальнейшей и главной цели: расхристианизированию Православной
Восточной Церкви.
Революционные веяния, присущие русской интеллигенции несомненно
представляют отправную точку опоры всей масонской тлетворной деятельности в
России. Каков бы ни был оттенок возникающего вновь противоправительственного
течения — каждое из них охотно поддерживается, как отвечающее иудо-масонским
целям. Испытанным боевым оружием масонства уже послужил на Западе новейший
экономический фактор — капитализм, искусно захваченный в руки еврейством. Решено
применить его и в России, так как детище капитала — буржуазия всегда тяготеет к
революционному либерализму".
"Проводником пропаганды теперь служит мятущаяся русская интеллигенция,
искусно двинутая в народ иудо-масонством. Возможность, что такая грозная волна
захлестнет и смоет целиком и эту самую либеральную интеллигенцию, которая ныне
неразумно бросилась ее вздымать — не остановит масонство на полпути.
Русское духовенство, мало авторитетное, некультурное и пассивное —
иудо-масонством, в противоположность католическому клиру, — ни как не помеха, ни
как пособник, серьезно не расценивается.
Надо заметить, что в основной революционной политике иудо-масонства в
России кроется любопытная двойственность, а именно: — солидарность одновременно
с обоими идейно непримиримыми между собой антиподами противоправительственного
движения: а) умеренным либерально-буржуазным; б) крайними социалистическими — и
только с ними одними. Незримая масонская рука одинаково рачительно (старательно)
верховодит обеими названными группами, несмотря на полное, казалось бы,
противоречие конечных целей таковых: тогда как помыслы первой клонятся всего
лишь к скромной конституции, вторая бредит кошмарной катастрофой полной ломки
всего существующего социального строя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83