ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Ибо трагическая судьба
Исторической России была решена идейно именно в эпоху Николая I.
История русского масонства формально кончается в 1826 году, после
запрещения его Николаем I. После этого вплоть до февральско-октябрьской
революции, масонство в России официально никогда не было разрешено. Но
неофициально оно все время в России, конечно, существовало.
До начала девятисотых годов оно ограничивалось существованием в
глубоком подполье, вполне удовлетворяясь тем, что возникнувший в
царствование Николая I Орден Р. И., целиком воспринявший основные масонские
идеи и, возникнувшие на их базе, политические и социальные идеи, с успехом
справляется с ролью духовного заместителя русского масонства. Только в
начале девятисотых годов, когда политическая почва была достаточно
подготовлена для разрушения русского национального государства, русские
масоны явочным порядком, не считаясь с существующим запретом, вновь
появляются на поверхности русской политической жизни - создают ложи, и
активно вмешивается в политическую жизнь страны, опираясь на энергичную
поддержку мирового масонства.
Февральский дворцовый переворот, как это верно определяет историк С,
Мельгунов в своем исследовании "На путях к дворцовому перевороту" (Заговоры
перед революцией 1917 года) - в смысле организационности - всецело дело
масонской пятерки, в состав которой входил и масон Керенский.
Настоящим исследованием начинается новый этап исследования истории
масонства, когда оно действовало не непосредственно, а через прослойку
русских европейцев сделавших своими духовными заветами духовные заветы
русского и мирового масонства.
II. ДУХОВНАЯ ПОБЕДА ПУШКИНА НАД ВОЛЬТЕРЬЯНСТВОМ И МАСОНСТВОМ
"Я не
знаю более свободного ума в России, нежели Пушкин".
Б. Вышеславцев. Вечное в русской философии.
I
Тот кто пишет историю русского масонства не может пройти мимо
Пушкина. И не потому, что поддавшись увлечениям своей эпохи, Пушкин, как и
многие выдающиеся его современники был масоном, а, по совершенно иной
причине: потому что Пушкин являющийся духовной вершиной своей эпохи -
одновременно является символом победы русского духа над вольтерьянством и
масонством. Если подавив заговор декабристов Имп. Николай I, тем самым
одержал победу над силами стремившимися довести до логического конца
начатое Петром I дело европеизации России, то к этому же самому времени
самый выдающийся человек России - Пушкин одержал духовную победу над циклом
масонских идей, во власти которых он одно время был.
Если в лице Имп. Николая I русская верховная власть перестает быть
источником европеизации России, и стремится выкорчевать губительные
последствия Петровской революции, то в лице Пушкина русская культура
преодолевает губительные духовные последствия Петровской революции и
восстанавливает связь с древними традициями самобытной русской культуры.
Пушкин - самый русский человек своего времени. Он раньше всех, первый изжил
трагические духовные последствия Петровской революции и восстановил
гармонический духовный облик русского человека.
К моменту подавления масонского заговора декабристов национальное
миросозерцание в лице Пушкина побеждает духовно масонство. Пушкин к этому
времени отвергает весь цикл политических идей. взлелеянных масонством и
порывает с самим масонством. Пушкин осуждает революционную попытку
связанных с масонством декабристов, и вообще осуждает революцию, как способ
улучшения жизни. Пушкин радостно приветствует возникшее в 1830 году у
Николая I намерение "организовать контрреволюцию - революции Петра I" (См.
письмо Пушкина П. Вяземскому в марте 1830 года. - Б. Б.) . Из рядов
масонства Пушкин переходит в лагерь сторонников национальной контрреволюции
то есть оказывается в одном лагере с Николаем I.
Имя Пушкина самым теснейшим образом связано с духовной борьбой
которая велась против вольтерьянства и масонских идей в царствование
Николая I. Но духовные отпрыски русского масонства - члены Ордена Русской
Интеллигенции постарались излагать духовную историю русского общества
Николаевской эпохи таким образом, чтобы не говорить ни о роли масонства в
развитии русского общества, ни о Пушкине, как о духовном победителе
вольтерьянства и масонства. В предисловии к своему исследованию "А. С.
Пушкин и масонство" В. Ф. Иванов справедливо подчеркивает, что за сто лет
прошедших со дня смерти Пушкина в многочисленных исследованиях самым
детальнейшим образом освещены все стороны жизни и творчества гениального
поэта, все, кроме того какую роль сыграло в жизни и смерти поэта масонство.
История духовного развития Пушкина не является побочной темой для
Истории Русского Национального Сознания темой, которую можно опустить, или
которой можно коснуться вскользь, мимоходом. Наоборот, это самая главная
тема, ибо история духовного развития Пушкина содержит в себе ответ на
важнейший вопрос - были ли возможности духовного выздоровления
образованного русского общества после подавления восстания декабристов, или
правы историки-интеллигенты утверждающие, что победа Николая I над
масонскими заговорщиками уже ничего не могла изменить в судьбе России, так
как Россия к этому времени по их мнению была уже настолько больна духовно,
политически и социально, что вопрос сокрушительной политической и
социальной революции в ней был только вопрос времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496
Исторической России была решена идейно именно в эпоху Николая I.
История русского масонства формально кончается в 1826 году, после
запрещения его Николаем I. После этого вплоть до февральско-октябрьской
революции, масонство в России официально никогда не было разрешено. Но
неофициально оно все время в России, конечно, существовало.
До начала девятисотых годов оно ограничивалось существованием в
глубоком подполье, вполне удовлетворяясь тем, что возникнувший в
царствование Николая I Орден Р. И., целиком воспринявший основные масонские
идеи и, возникнувшие на их базе, политические и социальные идеи, с успехом
справляется с ролью духовного заместителя русского масонства. Только в
начале девятисотых годов, когда политическая почва была достаточно
подготовлена для разрушения русского национального государства, русские
масоны явочным порядком, не считаясь с существующим запретом, вновь
появляются на поверхности русской политической жизни - создают ложи, и
активно вмешивается в политическую жизнь страны, опираясь на энергичную
поддержку мирового масонства.
Февральский дворцовый переворот, как это верно определяет историк С,
Мельгунов в своем исследовании "На путях к дворцовому перевороту" (Заговоры
перед революцией 1917 года) - в смысле организационности - всецело дело
масонской пятерки, в состав которой входил и масон Керенский.
Настоящим исследованием начинается новый этап исследования истории
масонства, когда оно действовало не непосредственно, а через прослойку
русских европейцев сделавших своими духовными заветами духовные заветы
русского и мирового масонства.
II. ДУХОВНАЯ ПОБЕДА ПУШКИНА НАД ВОЛЬТЕРЬЯНСТВОМ И МАСОНСТВОМ
"Я не
знаю более свободного ума в России, нежели Пушкин".
Б. Вышеславцев. Вечное в русской философии.
I
Тот кто пишет историю русского масонства не может пройти мимо
Пушкина. И не потому, что поддавшись увлечениям своей эпохи, Пушкин, как и
многие выдающиеся его современники был масоном, а, по совершенно иной
причине: потому что Пушкин являющийся духовной вершиной своей эпохи -
одновременно является символом победы русского духа над вольтерьянством и
масонством. Если подавив заговор декабристов Имп. Николай I, тем самым
одержал победу над силами стремившимися довести до логического конца
начатое Петром I дело европеизации России, то к этому же самому времени
самый выдающийся человек России - Пушкин одержал духовную победу над циклом
масонских идей, во власти которых он одно время был.
Если в лице Имп. Николая I русская верховная власть перестает быть
источником европеизации России, и стремится выкорчевать губительные
последствия Петровской революции, то в лице Пушкина русская культура
преодолевает губительные духовные последствия Петровской революции и
восстанавливает связь с древними традициями самобытной русской культуры.
Пушкин - самый русский человек своего времени. Он раньше всех, первый изжил
трагические духовные последствия Петровской революции и восстановил
гармонический духовный облик русского человека.
К моменту подавления масонского заговора декабристов национальное
миросозерцание в лице Пушкина побеждает духовно масонство. Пушкин к этому
времени отвергает весь цикл политических идей. взлелеянных масонством и
порывает с самим масонством. Пушкин осуждает революционную попытку
связанных с масонством декабристов, и вообще осуждает революцию, как способ
улучшения жизни. Пушкин радостно приветствует возникшее в 1830 году у
Николая I намерение "организовать контрреволюцию - революции Петра I" (См.
письмо Пушкина П. Вяземскому в марте 1830 года. - Б. Б.) . Из рядов
масонства Пушкин переходит в лагерь сторонников национальной контрреволюции
то есть оказывается в одном лагере с Николаем I.
Имя Пушкина самым теснейшим образом связано с духовной борьбой
которая велась против вольтерьянства и масонских идей в царствование
Николая I. Но духовные отпрыски русского масонства - члены Ордена Русской
Интеллигенции постарались излагать духовную историю русского общества
Николаевской эпохи таким образом, чтобы не говорить ни о роли масонства в
развитии русского общества, ни о Пушкине, как о духовном победителе
вольтерьянства и масонства. В предисловии к своему исследованию "А. С.
Пушкин и масонство" В. Ф. Иванов справедливо подчеркивает, что за сто лет
прошедших со дня смерти Пушкина в многочисленных исследованиях самым
детальнейшим образом освещены все стороны жизни и творчества гениального
поэта, все, кроме того какую роль сыграло в жизни и смерти поэта масонство.
История духовного развития Пушкина не является побочной темой для
Истории Русского Национального Сознания темой, которую можно опустить, или
которой можно коснуться вскользь, мимоходом. Наоборот, это самая главная
тема, ибо история духовного развития Пушкина содержит в себе ответ на
важнейший вопрос - были ли возможности духовного выздоровления
образованного русского общества после подавления восстания декабристов, или
правы историки-интеллигенты утверждающие, что победа Николая I над
масонскими заговорщиками уже ничего не могла изменить в судьбе России, так
как Россия к этому времени по их мнению была уже настолько больна духовно,
политически и социально, что вопрос сокрушительной политической и
социальной революции в ней был только вопрос времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496