"Только
на степени Рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадош), - пишет Папюс, -
вступающий в общество был НАСТОЯЩИМ ОБРАЗОМ посвящаем в Мстители Ордена.
Таким образом, посвящение преобразовывали в политическую войну, в которой
мартинисты всегда отказывались участвовать". "Подробности посвящения в
степень Кадош... указывают, что эта степень является синтезом всех мщений и
осуществлением на земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто
невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о Себе адским силам"
(стр. 27).
"Франк-масонство, - признается Папюс, всегда было великим
инициатором политических и социальных реформ. Для своих членов оно
разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно
уничтожает привилегии личные и корпоративные, которые душат несостоятельную
интеллигенцию, оно поддерживает вековую борьбу с обскурантизмом во
ВСЕВОЗМОЖНЫХ ВИДАХ" (стр. 14).
Признания Папюса, как мы видим, полностью опровергают лживое
утверждение Ю. Гессена о том, что масонство будто бы не имеет никакого
отношения к революционным движениям и революциям. Всемирная революция, и
создание в результате ее всемирного государства, власть в котором
принадлежала бы внешне масонам, а на деле тем, кто мстят за разрушение
Храма Соломона - вот истинная цель мирового масонства. Ибо, как говорил 26
дек. 1864 г. масон Ван Гумбек: "Революция... вырыла могилу, чтобы столкнуть
туда труп прошлого. И так как революция только мировая формула масонства,
то все, что справедливо относительно революции, то справедливо и
относительно масонства".
Идея Свободы и идея Революции - неразрывны в сознании масонов.
Неразрывны идеи Свободы и Революции и в сознании членов Ордена Р. И,
независимо от характера их политического миросозерцания.
Порочность веры в то, что революция может быть источником истинной
свободы понимал уже ясно Пушкин, писавший в "Анри Шенье":
Закон,
На вольность опершись, провозгласил равенство!
И мы воскликнули: Блаженство!
О горе! О безумный сон!
Где вольность и закон? Над нами
Единый властвует топор!
Мы свергнули царей. Убийцу с палачами
Избрали мы в цари; о ужас, о позор!
В стихотворении Лермонтова "Пир Асмодея" бес говорит Сатане:
На стол твой я принес вино свободы,
Никто не мог им жажды утолить,
Его земные опились народы
И начали в куски короны бить.
Выдающиеся представители национального направления много раз
указывали, что "пока свобода смешивается с революцией ничего путного не
выйдет". "...прав мой старый вопрос Соловьеву ("О свободе и вере"), - пишет
В. Розанов в "Опавших листьях", - "Да зачем ВАМ свобода? Свобода нужна
СОДЕРЖАНИЮ (чтобы ему РАЗВИВАТЬСЯ), но какая же и зачем свобода
БЕССОДЕРЖАТЕЛЬНОМУ? А русское общество бессодержательно. Русский человек не
бессодержателен, - но русское общество бессодержательно" ("Опавшие
листья").
Русское общество стало бессодержательным в национальном смысле после
Петра, когда вся идеология, и правящей бюрократии, и революционной
бюрократии, как, и все идеологические схемы русских историков, были сшиты
из лоскутков европейских, в основе своей масонских идей.
"Достоевский, - пишет Н. Бердяев, - сделался врагом революции и
революционеров из любви к свободе, он увидел в духе революционного
социализма отрицание свободы и личности. Что в революции свобода
перерождается в рабство. Его ужаснула перспектива превращения общества в
муравейник". Достоевский понимает, что вне человеческого общества, в
природе - нет свободы, а есть только необходимость. Что ни наукой, ни
разумом, ни естественными законами, действующими в мире обосновать свободы
нельзя, ибо свобода "укоренена в Боге, раскрывается в Христе. Свобода есть
акт веры".
Орден Р. И. был одержим идеей революции для завоевания свободы. Эту
навязчивую идею мы встречаем уже у основоположников Ордена - Герцена,
Бакунина и Белинского. "Так же, как мистики XVIII века от теоретического
вживания в "тайны природы" и истории, - пишет Б. Зеньковский, - переходили
к "магическим" упражнениям, к "действиям", - так у Герцена от того же
оккультизма, который вообще является псевдоморфозой (подражанием. - Б. Б.)
религиозной жизни, легла потребность "действия", "деяния", невозможность
остановиться на одном теоретизировании. Мы потому подчеркиваем зависимость
темы "деяния" у Герцена от оккультизма, что мы много еще раз будем
встречать рецидивы темы "деяния" на почве оккультизма..." (История Русской
Философии. т. I, 289).
"Тема "деяния", как мы видели выше, стояла перед Герценом уже в
ранний период его творчества, - но тогда она была связана с религиозными
идеями и притом в их оккультическом обрамлении. В этом обрамлении "деяние"
в сущности равносильно магии, - и под этой формой развивалось в
"теургическое" беспокойство! - тот, уже секуляризованный, оторвавшийся от
былой (XVI век) идеи "священного царства" мотив, который ставил вопрос об
ответственном участии в историческом процессе. У Герцена больше, чем у
кого-либо другого, это преобразуется в утопию, насыщенную историософическим
магизмом. Мы слышали уже его собственное свидетельство, что слово
"республика" имела для него "нравственный смысл", точнее, это был идеал,
заключающий в себе "магические" силы. Здесь лежит корень той безоглядной
веры в магию всяческого прогресса, в магию революционного "деяния", которая
от Бакунина и Герцена (в раннюю пору) продолжает зажигать русские сердца"
(История Русской Философии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496