Вероятно. Но он устал под конец. Он привык к свободному одиночеству. Мы у
же были так разобщены с ним жизнью за последние двадцать лет, что было бы н
евозможно соединить нас в какое-то общее существование, в какую-то видим
ость семьи, одного дома, Ц даже если бы на то было обоюдное желание. Да его
и не было… А вечер запомнили мы все Ц даже мои дети. Вот мы сидим сейчас на
нашей маленькой веранде. Сын мой зубрит физику, дочь читает научно-фанта
стический роман, кот Мишка мурлыкает рядом. Жарко. Тихо. Лес вокруг весь гу
дит от пчел и ос, доцветает липа. Стоит тихая, размаривающая жара. Природа
вокруг спокойна, прекрасна, совершенна. Она совершает свой обычный круг,
не взирая ни на что, ни на кого. Господи, как прекрасен мир Твой, и как соверш
енен Ц каждая травиночка, каждый цветок и листок! И Ты все еще продолжаеш
ь укреплять и поддерживать человека в этом страшном, обезумевшем скопищ
е, где лишь природа, вечная и могучая, дает ему силы и утешение, равновесие
духа, и гармонию. Только совсем уже оставленные, проклятые Богом, могут по
сягать на величие и красоту мира, могут думать об уничтожении всего, что ц
ветет, растет и радуется жизни вокруг. Как страшно, что таких безумцев мно
го. Как страшен, как несправедлив самый тот факт, что безумцы предполагаю
т какую-то «цель», ради которой они считают возможным разрушать жизнь Ц
свою ли, чужую ли, пусть самого далекого, незнакомого народа, Ц но кощунс
твенно уже самое намерение разрушить ее ради чего-то… Ради чего? Убогая, б
осая, немытая, неграмотная крестьянка в любой стране знает, что этого нел
ьзя, что это недопустимо. Цивилизованные люди считают, что можно. Люди, наз
ывающие себя марксистами, Ц коммунисты Китая, Ц считают, что это не тол
ько можно, но и должно. В мире накопилось столько же безумия, зла, злой воли,
сколько и прогресса, ума, знаний, человечности, дружбы. И то, и другое Ц на ч
аше весов. На этом адском равновесии живем мы все, наши дети, наше поколени
е, наш век. Надо, чтобы все верили в могущество добра и доброй воли. Я думаю,
что сейчас, в наше время, вера в Бога Ц это и есть вера в добро и в то, что оно
могущественнее зла, что оно рано или поздно восторжествует, что оно побе
дит. Различия вероисповеданий не имеют значения в сегодняшнем мире, в ко
тором люди интеллекта уже научились понимать друг друга, минуя границы с
тран и континентов, языков и рас. Все догматические различия религий сей
час теряют свое значение. Сейчас люди скорее разделяются на тех, для кого
существует Бог, и на тех, для кого вообще существование Бога не нужно. Когд
а мне стало 35 лет, уже кое-что пережив и повидав, с детства приучаемая общес
твом и семьей к материализму и атеизму, я все же приняла сторону тех, для к
ого немыслимо жить без Бога. И я счастлива, что это со мною произошло.

7

Опять я возвращаюсь назад, в наш прежний многолюдный, веселый дом. Опять я
хочу вспоминать тех прелестных людей, которые связаны навсегда в моей па
мяти с теми днями. Так приятно, роясь в памяти, разыскивать там крупицы при
ветливого, милого. Я уже начинала говорить о Грузии, но остановилась, брос
ила все, потому что вдруг почувствовала, что сил не хватает, что сердце не
выдержит. Без конца я все рассказываю и рассказываю тебе о прекрасных лю
дях, которые погибли ни за что… Погоди, еще много будет сказано. Еще я толь
ко начинаю. Кто же виноват, что иных рассказов я не могу для тебя выдумать?
… Я хочу рассказать об Александре Семеновиче Сванидзе, брате первой жены
отца. Его партийная кличка была «Алеша» (он был одним из старейших грузин
ских большевиков, почти ровесник отца, Ц на три года моложе) и поэтому ег
о все звали Алеша, а мы, дети, Ц «дядя Алеша». Он и его жена Мария Анисимовн
а были, благодаря маме, очень близкими людьми нашей семьи, а также всех мам
иных родных. Это были замечательные люди. Дядя Алеша был красивый грузин
сванского типа Ц невысокий, плотный блондин с голубыми глазами, и тонки
м носом с горбинкой. Одевался он всегда очень хорошо, даже с некоторым щег
ольством. Грузины очень чувствительны к внешней форме и умеют соблюдать
ее во всем, непринужденно и грациозно. Марксистские убеждения не мешают
им в этом нисколько. А дядя Алеша был старый марксист, с европейским образ
ованием. Еще до революции он учился на средства партии в университете в И
ене, в Германии, знал западные языки, и восточные; он прекрасно знал истори
ю, экономику и особенно Ц финансовое дело. Первая мировая война застала
его в Германии, и он сразу был интернирован. А после революции его отпусти
ли и, вернувшись в Грузию, он стал ее первым наркомфином
Министром финансов.
, а также членом ЦК. Там он вскоре женился на Марии Анисимовне, дочер
и богатых родителей, окончившей Высшие женские курсы в Петербурге и конс
ерваторию в Грузии, и певшей в тифлисской опере. Тетя Маруся была очень хо
роша собой. Она принадлежала к богатой еврейской семье по фамилии Корона
, в ышедшей из Испании. А похожа лицом она была скорее всего на славянку: пр
авильный овал лица, коротенький вздернутый нос, нежнейший бело-розовый
цвет лица и огромные васильковые глаза. Она была крупная, веселая, нарядн
ая женщина благоухавшая хорошими духами. Они были чудесной парой, оба яр
кие, красивые, всех очаровывавшие. Тебе не странно, что я все время говорю
обо всех «красивый», «красивая»?.. Может быть, тебе покажется, что выдумыва
ю? Нет, правда! Это был какой-то век, когда все были красивые. Посмотри на ли
ца старых русских революционеров, Ц выразительные глаза, высокие, умны
е лбы, твердые губы;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67