Вот несколь
ко примеров таких попыток идти сразу по двум дорогам.
Ивану Александровичу 65 лет. Он трудится на заводе и ходит постоянно с кусо
чком бумаги, с помощью которого открывает двери, берет тарелки в столово
й и пытается даже выполнять свою непосредственную работу. «У меня такая
вера, Ц говорит он, если кто-то интересуется, Ц я это делаю, чтобы не прик
асаться к поверхностям руками, не засорять энергетические каналы». Этог
о человека считают более чем странным, к его предложениям, которые, надо с
казать, иногда бывают весьма дельными, относятся несерьезно.
Игра в «храм» в миру приводит только к удивлению окружающих Ц в лучшем с
лучае; А вот еще один пример.
Зинаида Макаровна, окунувшаяся с головой в религию, изо всех сил стала пр
иобщать к «условиям храма» и своих детей. Ее дети ходили в обычную школу, п
оэтому их поведение вызывало удивление не только у учеников, но и у учите
лей. К тому же мать не кормила детей мясом, и они через некоторое время ста
ли заметно отставать от сверстников в развитии, часто болели и выглядели
словно бледные тени. А ведь даже христианские посты не распространяются
на малых детей, потому что им для роста и развития просто необходим белок.

Поэтому советую вам идти по выбранному пути, следуя его правилам. Если вы
чувствуете, что ваша дорога ведет к храму, идите туда. А если уж живете в ми
ру, то следуйте его законам и правилам. Не пытайтесь идти сразу по двум дор
огам, это невозможно. Выберите одну, чтобы жить полноценно Ведь и Иван Але
ксандрович, и Зинаида Макаровна, пытаясь идти сразу по двум дорогам, нико
гда не достигнут своей цели. Их будут считать «странными» и те, кто живет в
«храме», и те, кто живет в миру.
Если человек, долго находившийся в условиях «храма», возвращается в мир,
ему приходится очень трудно. Ведь он совсем не знает этой жизни и ее прави
л. Ему необходимо время, чтобы заново научиться жить в миру. Аналогично эт
ому солдат, демобилизовавшийся из армии, где два года жил совсем по други
м законам, испытывает большие сложности, оказавшись на «гражданке». Это
огромный стресс, и, чтобы его снять, многие хватаются за бутылку, пытаясь п
риспособиться к «новой» жизни. То же происходит и с освободившимися закл
юченными, которые много лет провели в изоляции. На Западе существуют мно
гочисленные центры по адаптации, помогающие таким людям заново научить
ся жить в обществе, от которого они длительное время были оторваны.
А вы обращали внимание, сколько хиппи и панков в молодежной среде? Они исп
оведуют определенные взгляды, часто противоречащие обычному обществен
ному устройству. Но куда же они потом исчезают? В тридцать-сорок лет в эти
игры уже не играют. Взрослея, бывшие «бунтари» подстраиваются к обществе
нным правилам, понимая, что очень трудно прожить всю жизнь с малиновым хо
холком на бритой голове.

«Базар»

Базар, как известно, место весьма людное. Именно поэтому я так назвал путь
, пролегающий в нашем мире-Здесь существует система сложных отношений м
ежду людьми, экономических отношений, нравственных понятий.
Понятие «базар» не стоит понимать буквально, как, например, Владимирский
рынок. Это Ц наш современный мир. Мир, гдe все покупается и все продается, г
де царит хаос, несправедливость, порок. Это среда, в которой мы обречены жи
ть, раз живем в городе, работаем.
Если в «храме» все помогает человеку заниматься медитаций, то на «базаре
» Ц все мешает. Уж очень там людно! Мешает шум, толпа и вообще все, что тольк
о может мешать. Среди людей трудно сосредоточиться на своих занятиях, тр
удно достичь подлинной чистоты. Здесь работа по преодолению все отвлека
ющих факторов идет особенно напряженно.
Если вы живете в условиях «базара», то это вовсе не значит, что вы никогда
не достигнете тех высот, которых достигают люди «храма». И вот вам доказа
тельство.
Святой Пафнутий был отшельником и жил в пустыне. Он был самым первым прав
едником в тех краях и однажды попросил у Бога указать ему, «с кем сравнялс
я он из угождающих ему». И Господь указал ему на скомороха, промышляющего
своим искусством ради пропитания.
Пафнутия поразил такой ответ. Он нашел скомороха и стал расспрашивать ег
о: что в его жизни такого замечательного и много ли добра тот сделал. Скомо
рох отвечал, что искусство его самое презренное, а раньше он был разбойни
ком, поэтому ничего хорошего никогда не совершал. Но Пафнутий продолжал
настойчиво его расспрашивать, и тогда скоморох припомнил один случай, ко
гда спас от своих друзей-разбойников деву, посвятившую себя Господу, над
которой те вздумали надругаться. И еще вспомнил, как повстречал в пустын
е одинокую женщину, прятавшуюся от властей. Ее мужа посадили в темницу за
казенный долг и каждый день истязали, троих сыновей продали за долг в раб
ство, и ее тоже ожидала такая же участь. Скоморох пожалел женщину, привел в
свою пещеру, накормил и дал триста золотых, чтобы она могла заплатить дол
г.
Выслушав его рассказ, Пафнутий сказал: «Я ничего подобного не совершил. О
днако, полагаю, и ты слыхал, как славно имя Пафнутия между иноками. И многи
х трудов и силы воли стоило мне устроить мою жизнь по строгим правилам по
движничества. Однако Бог открыл мне о тебе, что ты вы сколько не меньше зас
лужил перед Ним, чем я. Смотри брат! Не забывай о душе своей: великое воздая
ние готовит тебе у Господа».
То есть, живя в миру по его законам, человек ничуть не меньше может сделать
хорошего и праведного, чем монах подвижник.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45