Поезда Судьбы ходят по дорогам вечности, а вокзалы, станции на них Ц и
сторические события, индивидуальные для каждого пассажира.
Судьба Ц предопределение, которое можно считать даже божественным, есл
и не знать, что смертные относятся к судьбе, как к везению, а богов создают-
выдумывают себе сами. Судьба есть мир, оказавшийся при рождении твоим ок
ружением, и в этом смысле она-таки фатальна: одному повезет родиться прин
цем Уэльским во дворце, другому Ц в лачуге негра, раба, в болотистых африк
анских джунглях, один родится миллионером, другой Ц нищим. Какой бог, как
ая неведомая субстанция по каким признакам справедливости одну живую д
ушу произведет в жизнь в благополучной сфере, а другую в убогой?
Та же сфера, в которой ты произвелся в жизнь, будет питать тебя до той «ста
нции», где ты или захочешь сойти с «поезда» или сделать пересадку на друг
ой, идущий тоже от изначальности и следующий в бесконечность, но в новом н
аправлении, ибо дороги Судьбы пересекают жизненное пространство во все
х мыслимых и немыслимых направлениях: и горизонтально, и вертикально, а т
акже сикось-накось и наперекосяк, хотя что это такое и не скажешь.
Судьба достается человеку не в завершенном виде Ц он волен менять ее на
правление по своему разумению в пределах, доступных его знаниям и желани
ям. Лишь если у него нет таковых, он будет предоставлен течению и плавать к
ак говно в проруби.
Враль еще не родился, но и его ждала Судьба. Она не сразу бросила его в водо
вороты жизни, судьба иногда и не спешит, она дала ему время на приобретени
е начальных представлений о ярком свете, ослепившем его при появлении в
жизнь, позволила даже обзавестись небольшим запасом опыта и кое-каких м
ыслей, дабы он мог себя осознать индивидуальностью настолько, насколько
необходимо для созревания самостоятельного выбора того или иного «пое
зда», в который садится.
Сферу обитания избрал для Вестера Враля (он уверял, что полностью его имя
пишется Сильвестр, но, поскольку имена и фамилии он менял по собственном
у усмотрению, трудно утверждать их документальность) некто Неведомый и,
скажи спасибо, что не в африканских болотах или пустыне. Затем он сел в сво
й поезд. Этот поезд был не скорым, но привез его со всеми предназначенными
остановками в сферу земного бытия, ставшую доминирующей в его жизни, Ц в
сферу, существовавшую на земле везде, созданную Неведомым Создателем не
для него одного. Название ей Ц преступность. Не вся мировая преступност
ь дожидалась его рождения, а лишь тот отрезок ее истории, в которой протек
ало ее развитие на данное время.
Да, ему не повезло родиться принцем, но повезло родиться в зоне умеренног
о климата, в семье обыкновенных людей, обеспечивающих свое существовани
е трудом. Это дало ему основание считать их почти безгрешными. Его отца мо
жно было упрекнуть разве что в нарушении седьмой заповеди катехизиса, но
пятую он никогда не нарушал. Враль, случалось, упрекал в душе своих родите
лей, что не являлись они царствующими особами, но признавал, что заслужив
ают безграничной благодарности за то, что содействовали его появлению н
а свет в одном из красивейших уголков мира. Из романов он черпал информац
ию про мыслимые и немыслимые удовольствия, дающиеся так называемым благ
ородным происхождением (в их достоинство он поверил), и не раз приписывал
своему отцу различные звания: полковник, генерал, даже маршал; он разжало
вывал своего родителя в своих рассказах постепенно, по той мере, по какой
сам умнел.
Отсюда следует, что Сильверст Эстон фон Враль был подвержен пороку, отме
ченному девятой заповедью, то есть вранью, о чем принято считать, что оно з
ло, хотя, думается, худшее в мире зло есть цинизм, являющийся законченным в
ыражением, концентратом всевозможных мерзостей. Совершается сколько у
годно преступлений, продиктованных умственной отсталостью, завистью, р
евностью, жадностью, Ц их можно объяснить, к ним можно относиться снисхо
дительно, иногда даже с сочувствием. Цинизм же все понимает, все учитывае
т, служит удовлетворению надменно-рафинированного эгоизма; к совести ци
ников нельзя апеллировать, в них нельзя воспитать сущность человечност
и. В сравнении с цинизмом, если вранье не в служении последнему, оно явлени
е весьма даже рациональное.
Но было время, когда сам Сильвестр Эстон-Гарсон Враль стеснялся, когда ег
о вранье разоблачали. Он, собственно говоря, стеснялся своей слабости ро
вно до того дня, когда ему, уже в 1960 году, в Балашевской тюрьме на сущность вр
анья открыл глаза его главный наставник Ц Мор, кого он считал и обязан бы
л считать своим спасителем и крестным отцом. Это именно Мор читал ему в пр
огулочном дворе тюрьмы два года подряд лекции о смысле и красоте вранья,
и он заслуживает, чтобы познакомиться с ним.
Мор Ц вор. В законе. Старый, авторитетный, центровой вор. Держал зону, да не
простую, а воровской спец, да не просто спец, а особорежимный, точнее знаме
нитую Девятку в Краслаге. Это за Канском, где выгружают этапы на небольшо
й станции с обнадеживающим названием Ц Решеты. Впервые молодой Вестер о
казался здесь в 1948 году. В тот день капитан Белокуров вошел в зону Девятки у
же после отбоя, когда надзиратели, именуемые контингентом зоны мусорами
, замкнув бараки, удалились.
Ц Краковский, достаньте мне постель, Ц объявил он своему библиотекарю,
Ц я у вас сегодня заночую.
Неизвестно, знал ли, понимал ли капитан Белокуров, начальник кабинета ку
льтурно-воспитательной части Ц КВЧ, что его библиотекарь, старик (ему мо
гло быть около шестидесяти), является среди воров зоны главной фигурой, к
ого можно бы назвать паханом, если бы сами воры считали такое определени
е уважительным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84