Надо же! Повезло тогда, когда не надо было, чтобы повезло…

Он жаждал получить свободу, но никогда не задумывался: что будет с ней дел
ать, заполучив ее. Не понимал, что такая воля Ц не свобода, и, естественно, р
астерялся. Разъезжал с места на место, из города в город, толкался среди лю
дей, что-то искал, не понимая Ц что. Так он, собственно, и признался новому
приятелю, которого встретил на городской толкучке в Таллине. Этого худощ
авого, похожего на Скита, молодого человека окрестили Орестом, сам он пре
дставился как Рест. И Враль ему объяснил, будто он, если полностью, то Силь
вестр, а так… просто Вестер, а можно и Вест, чтобы получалось у них в рифму
Ц Рест и Вест. Вокруг горланила толкучка, а они, явно симпатизировавшие о
дин другому, стояли и изучали друг друга. Рест признался, что является пом
ощником преуспевающего номенклатурного дельца, что работа Ц не пыльна
я: «уводить» у шефа поднадоевших ему баб, то есть, проще говоря, спать с ним
и.
Они подружились. Враль счел возможным довериться новому приятелю. Он при
знался, что находится на нелегальном положении, что особого опыта в этом
деле не имеет, что раздобыл с трудом в одном лесном хозяйстве временный п
аспорт на чужую фамилию, а дальше не знает, как все сложится. Рест поинтере
совался, за что Враль сидел, и тот поведал, что Ц ни за что, вернее за то, что
в юности стащил в одном доме окорок, а в другом незалатанные штаны. В ответ
Рест признался, что ходит по сонникам, но не из-за наживы, то есть не крадет
. Такое никто не в силах понять. Рест не стал разъяснять подробно своей стр
асти, сказал, что в дальнейшем это сделает, что коротко об этом не скажешь,
но он сможет помочь Вралю в трудоустройстве, даже достать комнатушку у о
динокой старушки. Далее Вралю предлагалось сопровождать Реста в его ноч
ных рейдах, но с условием, ничего не совать в карманы. Рест повел Враля в ка
меноломню к знакомому мастеру. Каменоломня Ц не монетный двор: качество
документов Враля в здешней конторе никого не занимало; платили за сдель
ную работу неплохо, и Враль остался доволен. Они часто встречались. Рест п
роживал на Пирита в мансарде, набитой книгами. Этот внешне элегантный че
ловек тридцати трех лет являлся загадкой: он действительно не крал и так
ой эксгибиционизм был недоступен пониманию Враля.
Однажды он побывал с Рестом на таком его мероприятии и оказался участник
ом мало интересного приключения, на его взгляд. Смотреть Ц просто смотр
еть на спящих в собственных постелях людей представлялось Вралю и неест
ественным, и скучным, тем более что в доме было чем поживиться. Единственн
о, что они себе позволили, это закусить в чужой кухне. Рест объяснил, что на
слаждается осознанием себя как рока, судьбы, таинства в тех домах, где люд
и спят (везде люди в какой-то час спят, не бывает, чтобы они совсем не спали,
надо только знать, когда кто спит): они в его власти и их имущество тоже, а гл
авное Ц даже их жизнь.
Рест пробовал передать приятелю смысл этого ощущения. Он волен, что назы
вается, жить в чужом доме без разрешения хозяев Ц жить в их присутствии, в
олен смотреть, Ц а это даже лучше, чем владеть, Ц на их так называемые цен
ности, но Ц и это квинтэссенция, это и есть главное Ц смотреть самих люде
й тогда, когда они уверены, что кроме Господа Бога их никто не видит. Это лу
чше театра, кино Ц подобное ощущение трудно передать. Ты хочешь наблюда
ть святош? Как они трахают своих гусынь? Какие они мерзкие и жалкие! Днем з
аседают где-нибудь в президиуме Ц важные, респектабельные, в галстуках,
а ночью, голые, пукают, словно лошади в конюшне. Представь себе такого гуса
ка, как, скажем, Суслов, в ночной сорочке со своей суслихой… Рест в похожих
спальнях побывал. Непременно надо избегать маленьких жилищ Ц в них не р
азвернешься, нет свободы передвижения: Рест признался в наличии у него к
лаустрофобии. Он подолгу выбирал себе жертву, объект созерцания: в больш
ом доме, объяснил он, места всем хватает, в одной из комнат люди ужинают ил
и кувыркаются в постели, а в это время в других ты изучаешь их библиотеку и
ли питаешься. И от важности этих мерзавцев, от их святости ни хрена не оста
ется. Можно и пошутить… Однажды одну церковную крысу он застал с молоден
ьким парнишкой и так их напугал Ц обкакался бедолага.
Как-то, можно сказать случайно, Рест в ресторане «Глория» познакомил Вра
ля с ревельскими джентльменами удачи в интернациональном составе Ц эс
тонцем Кала и русским Рашпилем. Славянские воры и грабители старались сл
иться с ревельскими специалистами данного профиля жизни. Они прибыли в э
ти освобожденные социалистическими преобразованиями от буржуазных пр
едрассудков государства в надежде встретить организованную уголовную
цивилизацию и оказались разочарованными: здешние буржуазные жулики бы
ли все исключительно индивидуалистами, у них напрочь отсутствовало кол
лективное сознание, все тут дудели в свою дуду на сравнительно примитивн
ом профессиональном уровне. Славянам предстояла трудоемкая миссионерс
кая деятельность, и они включились в нее с полной отдачей, внедряя в эту др
емучую отсталость свежую уголовную мысль; на взгляд миссионеров местны
е языческие души были единственно пригодны в качестве наводчиков и бары
г (торговцев краденым Ц жарг. ). Рашпиль был и вором, и грабител
ем одновременно: больше грабителем, Ц воровал при случае. Значит, по воро
вской конституции вором в законе быть не мог. Кала же представлял из себя
наводчика, был как тот шакал при тигре в романе Киплинга.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84