Казалось бы, пустяк Ц всег
о-то собака, а вот целая жизнь позади, ангелом я в ней не был, но эту старую с
уку не забыл. Это самое мерзкое в моей жизни. Хотя свидетелей, понимаешь ли
, никаких. Кто мог бы упрекнуть?.. Я не верю в единого Бога, но во что-то верить
надо; если бы в человеке Бога не было совсем, люди давно сожрали бы сами се
бя, только в ком-то из нас он есть, а в ком-то пусто. А каков он, Бог, Ц кто это
знать может?

2

Враль осознавал, что на его долю всего-то за ничего (окорок и брюки) выпало
в жизни немало испытаний. Он даже стеснялся, что не является достойным уг
оловником, и везде врал о своих криминальных подвигах. Оказавшись наедин
е с видавшим виды вором, который так просто рассказывал ему о своей непро
стой и страшной жизни, Враль поражался его открытости и тоже признался, ч
то стыдится собственной неполноценности Ц он никого не убивал и даже во
ровать должным образом не научился. Единственно врать умеет и больше нич
его.
Ц Вранье! Ц возликовал старик. Ц Это великое торжество? Это дар божий.
Ц Он потирал руки от удовольствия. Ц Даже невозможно сказать, какая это
прелесть! Вранье Ц не ложь, от которой разит интеллигентностью, скользк
ой и пошлой, вранье Ц понятие конкретное, оно бескомпромиссно, вранье Ц
это лестно. Психологи считают вранье обманом, но обман не всегда зло. Вран
ье может быть благородно, в то же время ложь и подлость весьма конкретны. К
огда обман лицемерен и лжив, он не художественен, не приносит удовлетвор
ения даже при благополучном исходе. Если же ты в состоянии так соврать, чт
о и сам поверишь Ц это же поэзия! И даже не важна сама цель Ц важен процес
с, торжество!
Ц Научиться врать искусно, Ц говорил Мор, Ц очень сложно. Но вранье ста
новится искусством, когда с его помощью безликие явления обретут чарующ
ие очертания, когда старухи станут девственницами (что в природе встреча
ется и без вранья), а проститутки добропорядочными (хотя известно, что они
часто порядочны в большей мере, чем дамочки, считающиеся порядочными), ко
гда трус смотрится разумным человеком, а бедняк чувствует себя богатым и
удачливым Ц значит, счастливым, ведь недаром говорится: дурак думою бог
атеет. В итоге Ц поэзия.
Мор доказывал, что не знает в истории человеческого рода никого, ни разу н
е совравшего в жизни, что жизнь без вранья так же невозможна, как невозмож
на абсолютная свобода или вечный двигатель, что даже главный библейский
персонаж, проповедуя любовь, достиг чудовищных обратных результатов: во
имя этой любви люди на земле уже столько душили, жгли, резали своих ближни
х, что ни о какой правде, святости и милосердии речи не может быть.
А политики! Очень правдивые люди! Посмотри в их добрые, улыбающиеся, искря
щиеся любовью глаза, послушай их прямо и откровенно сделанные заявления
и скажи: можешь ли ты усомниться в чистоте их помыслов, в том, что они мучит
ельно страдают из-за любви к своим народам? Разве такие возвышенные души
способны соврать? Да никогда! Они лишены божественного дара вранья. Вопр
ос лишь в том: почему никто из них не верит другому? А не верит потому, что во
обще люди тут и там в мире все меньше доверяют друг другу, а все из-за этих ч
еловеколюбивых дипломатов, столько раз уже подводивших народы под мона
стырь. Отсюда и получается, что народу, поверившему иному политическому
честняге, искусно повесившему лапшу на развешанные народные уши, ничего
затем другого не остается, как класть голову на плаху, отвернув прежде во
ротничок, чтобы палачам удобнее было рубить. Случается (редко) иной полит
икан так умело запудрит мозги, что народ рьяно ринется следовать его при
зывам (ему и самому такое в голову не могло придти) и создает в государстве
такой порядок, при котором политикану самому жить тошно: это называется
сыпать пепел на свою голову. Всякий врет в надежде на пользу для себя, но е
сли это ради подлого приема, причиняющего страдания безвинным, Ц уродс
тво безрадостное.
Воры запросто в состоянии управлять государством, Ц утверждал Мор, Ц х
отя на самом деле, исходя из положений воровского закона, управляют им се
годня суки. Но настанет время, править бал станет Беспредел. Настанет ден
ь и фраера еще будут тосковать по воровскому закону, ради уничтожения ка
кового мусора столько сил потратили. Ведь именно ради этого и отменил см
ертную казнь тот, кто хотел показаться мудрее самого Бога Ц отменил в ра
счете на то, что без нее, законом благословимы, мы тут друг друга перережем
больше, чем успели бы расстрелять. К тому же, как нас расстреливать? Мы же н
е политические фраера, враги государственных сук… Мы всего-то в некотор
ом смысле конкуренты. Потому и сделали, чтобы мы сами себя казнили. Но когд
а честные воры мешать стали, их надо было остановить, чтобы их влияние не о
чень разрасталось: ввели обратно смертную казнь. Резня прекратилась, мас
ти объединили, воров заставили работать Ц закону хана. Все-таки убийцы е
динственно смерти боятся; хорошо было резать, когда государство за это н
е убивало… А ведь и библейский Бог смертную казнь применил, предав огню С
одом и Гоморру, затем утопив весь род людской, переставший ему нравится. Т
аким образом, преступление идет от Бога, без воли которого ничего не дела
ется. Что же удивительного, что людьми правят преступники… Теперь суки! Е
сли бы правили воры, в государстве бы такого блядства не было. Но тут, скол
ько бы земле не крутиться, мало что изменится. Ведь как это происходит? Умн
ый вор, Ц рассуждал старик, Ц старается ладить с ментами, а мент есть вин
тик.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84