Про себя я решил, что начну именно с моло
дых. Слушал я их внимательно, стараясь завоевать доверие. Присматривался
, кто из них больше говорит о магии, кто делает намеки на нечто такое, о чем б
ы он, возможно, и рассказал, но почел за благо промолчать. Я никому не призн
ался в том, что я ученый из университета, так как знал, что тут же вызову под
озрения. Вместо этого дал понять, будто я студент старшего курса факульт
ета социологии. Решил открыть правду со временем, когда некоторые слушат
ели узнают меня получше и поверят мне.
Днем я по-прежнему занимался в библиотеке. К февралю жизнь моя разделила
сь надвое. Первая половина проходила в библиотеке, а вторая до позднего в
ечера продолжалась в лекционных залах. В университет я ходил крайне редк
о Ц забрать почту и напомнить Фергюссону, что я еще жив. Подход к чтению у
меня изменился. Общей литературы я прочитал достаточно для того, чтобы у
частвовать в беседах, неизменно проходивших после лекций. И все же я ощущ
ал свое невежество и неготовность проникнуть в тот мир, в который так стр
емился.
Я прочел всю доступную мне литературу по магии, начав с «Догмата и ритуал
а высшей магии» Элифаса Леви, разных работ Алистера Кроули и перейдя пот
ом к Фичино и Джону Ди. Темные мистерии, тайны Арканов и... тарабарщина, стра
ница за страницей. Я проделал эту утомительную работу не ради истины и зн
аний, а ради обретения модной маски.
Но маска всего лишь маска, и если ее привязать тесемкой, будет только заме
тнее. Мне нужно было нечто большее, нежели фамилии авторов, произведения
которых я читал, и жаргон, который усвоил. В середине апреля я начал практи
ковать ритуалы, описание которых прочел в книгах по ритуальной магии. Я ч
ертил мелом на дощатых полах своей квартиры круги и пентаграммы, зажигал
свечи, произносил заклинания на латинском, греческом, старофранцузском
, среднеанглийском и других языках, названия которых мне даже не были изв
естны.
Сначала я был смешон самому себе, но с течением времени привык к ритуалам.
Они даже стали действовать на меня расслабляюще, почти гипнотически. Сам
о по себе это было интересно, и я решил проконсультироваться с кем-нибудь
с факультета психологии. Возможно, тяга к оккультизму вызвана потребнос
тью в ритуалах и в том психологическом комфорте, который они могут прине
сти. Тогда я еще ничего не понимал. Я был наивен, как ребенок.

Глава 3

Прошла весна, а за ней и лето. В сырых комнатах, заставленных книжными стел
лажами, сделалось немного теплее, а пыль на полках становилась еще гуще и
заметнее, когда на нее, словно из потустороннего мира, неожиданно падали
солнечные лучи. Кроме работы, у меня ни на что не оставалось времени. Единс
твенным моим желанием было окружить себя со всех сторон броней, дабы защ
ититься от боли, которая, подобно одичавшей собаке, в любой момент готова
была вскочить мне на спину и повалить на землю.
Мне, однако, удалось обрести двоих друзей. В конце августа я начал серию се
минаров, предназначенных для преподавателей и аспирантов Нового колле
джа при Шотландской семинарии. Семинары эти были организованы преподав
ателем примерно моего возраста, по имени Ян Гиллеспи. Будучи священником
, он все же предпочитал преподавательскую работу служению в приходе. Я бы
стро распознал в нем широту мышления, когда он искренне заинтересовался
моей работой.
Вместе со мной он посетил несколько собраний теософов и розенкрейцеров,
и я дал ему почитать пару книг. Его коллеги, настроенные более ортодоксал
ьно, предупредили его о возрастающей опасности насилия над детьми, и он п
ожелал выяснить, что, со своей стороны, может сделать.
Ц Я, по большей части, не верю в эти басни, Ц сказал я ему после семинара, н
а котором затронули этот вопрос. Ц Одно лишь детское воображение, и ника
ких доказательств. Вашим друзьям-евангелистам необходимо сатанинское
насилие для подтверждения собственных заявлений о том, что дьявол-де за
бирает сейчас властные полномочия и хочет править миром. Так как я не вер
ю в дьявола, то и не верю этим россказням.
Ц Возможно, вы правы, Ц согласился он. Ц В дьявола я тоже не верю, особен
но в того, что с рогами и хвостом. Но я верю в зло. На свете существуют злые л
юди, злые поступки и даже злые места. Мне кажется, вам стоило бы поостеречь
ся. Не надо ходить куда попало, и не со всеми следует заводить знакомство.

Ц Со мной ничего не случится, Ц заверил я. Ц Эти люди печальны, но не злы.

Он несколько раз приглашал меня домой на обед, где познакомил с Генриетт
ой, своей женой. Жили они в Дин-Виллидж. Район этот расположен к западу от ц
ентра города. Окна их современной квартиры выходили на реку Лейт. Как я и п
редполагал, оба они регулярно ходили в церковь, но не навязывали своей ве
ры другим. Я с самого начала заявил о своем агностицизме, и с тех пор никто
этой темы не касался.
Генриетта преподавала английский в школе Мэри Эрскин, до которой можно б
ыло быстро доехать на машине. Мы обнаружили, что оба любим Гарди и терпеть
не можем модернистскую литературу. Гэльского языка она не знала, и как-то
после ужина я пообещал, что буду ее учить, дабы она могла прочесть прекрас
ные стихи, которые отец читал мне в детстве.
В сентябре я стал каждый вечер посещать собрания секты «Братство Старог
о пути». Они занимали дом в Эйнсли-Плейс в Новом городе. Это было восхитит
ельное георгианское здание, спонсируемое одним религиозным фанатиком.
Пусть и небольшая, эта секта показалась мне самой интересной из всех, что
я посетил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66