В Турции светское государство оказывается под угрозой, когда ег
о граждане видят, как в Боснии и Чечне убивают мусульман, а христианский м
ир не вмешивается: все большее число турок превращается при этом в фунда
менталистов.
Экономические плиты производят огромный социальный разрыв между теми,
кто хочет вернуться к древним добродетелям, и теми, кто хочет пользовать
ся новыми свободами, понимая, что древние добродетели не будут истинами
будущего. В период кусочного равновесия никто не знает, какие новые спос
обы социального поведения позволят людям преуспеть и выжить. Но посколь
ку старые способы, по-видимому, не работают, надо проверять на опыте разли
чные новые способы.
Моральные ценности Ц если они могут выдержать испытание временем Ц до
лжны способствовать выживанию людей. Правильные моральные ценности (со
действовавшие выживанию человечества в течение долгого времени) могут
меняться: например, сексуальное воздержание неженатых молодых людей пр
инимает иной характер после изобретения противозачаточных пилюль. Но э
ксперименты с новыми формами образования семей, многие из которых окажу
тся непригодными, пугают фундаменталистов, верующих в несомненную вечн
ую истину. Как же можно найти новые моральные ценности, содействующие вы
живанию человечества, без периода экспериментирования, который неизбе
жно должен вызвать у многих беспокойство?
Все возникающие отсюда напряжения крайне преувеличиваются в новых сти
лях жизни, демонстрируемых электронными средствами информации. Интере
с их состоит именно в том, что они позволяют человеку думать и мысленно эк
спериментировать с новыми стилями жизни, не подвергаясь риску первыми п
рименить их на практике, возможно, с ущербом для собственной жизни. Элект
ронные средства в действительности не левые и не правые Ц они свободомы
слящие. Они проповедуют доктрину, по которой индивиду разрешается делат
ь все, что он хочет, независимо от общественных условностей.
Но с точки зрения фундаменталиста эти новые телевизионные стили жизни д
олжны быть запрещены, поскольку они демонстрируют, с точки зрения старых
ценностей, безнравственность. Их надо разоблачать как зло. Религиозные
фундаменталисты, по своему внутреннему убеждению, Ц социальные диктат
оры. Так как они знают правильный путь на небо, то, по их мнению, надо застав
лять других следовать этим путем. И так как это «правильно», здесь нет ник
акой диктатуры. Свободомыслящие средства информации просят своего бли
жнего оставить их в покое; а религиозные фундаменталисты считают своим д
олгом вынудить своего ближнего «хорошо себя вести».
В Соединенных Штатах христианские фундаменталисты Ц одна из двух груп
п, голоса которых в 1994 г. передали власть в конгрессе республиканцам (второ
й группой были белые мужчины со средним образованием). Эти две группы в зн
ачительной мере пересекаются друг с другом, и это неудивительно, посколь
ку белые мужчины со средним образованием понесли наибольшие потери и в с
воей текущей заработной плате, и в своих видах на будущее. Трое из четырех
христианских фундаменталистов голосовали в 1994 г. за республиканцев, сост
авив в совокупности 29% полученных республиканцами голосов (15). Без сомнени
я, христианские фундаменталисты будут управлять назначением ближайшег
о республиканского кандидата в президенты, и Боб Доул подпевает их голос
ам.
В Америке самое отчетливое проявление этого основного напряжения видн
о внутри самой республиканской партии Ц предпочтительной партии боль
шинства свободомыслящих и большинства христианских фундаменталистов.
Когда речь идет о неприязни к демократам, они союзники, но когда дело каса
ется регулирования социального поведения, никакие две группы не могут б
ыть дальше друг от друга.
В конечном счете люди не примут ценностей свободомыслящих, допускающих
все, что угодно. Эти ценности не годятся на практике. Но люди не примут так
же нынешнего состава религиозных ценностей. Они тоже не годятся на практ
ике. Лишь социальное экспериментирование может определить, какие ценно
сти годятся, но как раз такое экспериментирование больше всего ненавидя
т фундаменталисты. Ввиду этого терроризм религиозных фундаменталистов
Ц не пройденный этап: нам еще предстоит его пережить.


ЭТНИЧЕСКИЙ СЕПАРАТИЗМ

Этнический сепаратизм, подобно религиозному фундаментализму, представ
ляет собой общее явление в периоды экономической неуверенности. В стати
стическом смысле, поскольку реальный ВВП на душу населения продолжает р
асти, все участвуют в игре с положительным итогом, в которой каждый может
выиграть, но если при этом 80% наемной рабочей силы переживает снижение реа
льной заработной платы, как это происходит в Соединенных Штатах, то сред
ний трудящийся не видит положительного итога игры. Он видит игру с отриц
ательным итогом, в которой больше проигравших, чем выигравших. Вокруг не
го не хватает хороших рабочих мест, большинство его соотечественников п
ереживает снижение реальной заработной платы, и ему приходится боротьс
я с другими за свое экономическое выживание. И поскольку ему нужны союзн
ики в этой борьбе и враги, у которых можно отнять хорошие рабочие места, то
неудивительно, что средний трудящийся в нашу эпоху кусочного равновеси
я сочувствует этническому сепаратизму.
Те из нас, кто стал взрослым во времена «холодной войны», склонны забыват
ь, что периоды, когда национальные границы перемещаются, гораздо более о
бычны, чем периоды, когда они застывают на месте (16).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152