Те
перь каждый американец может претендовать на принадлежность к некотор
ой группе меньшинства, заслуживающей особого обращения. В политическом
процессе теперь доминируют особые группы (такие, как защитники окружающ
ей среды или люди с физическими недостатками). Глухую «Мисс Америка» кри
тикуют другие глухие американцы Ц за то, что она говорит, вместо того, что
бы пользоваться языком знаков, делающим ее недостаток очевидным. Все хот
ят чем-то отличаться от большинства, состоящего из белых мужчин, и иметь к
акое-нибудь гарантированное положение легального «меньшинства». В отв
ет на это «большинство» белых мужчин (в действительности меньшинство) хо
чет, чтобы все эти особые привилегии были выметены из страны.
В Соединенных Штатах неочевидно, что старая плавильная печь все еще рабо
тает, Ц и даже неясно, хотят ли люди, чтобы она работала. Белые граждане Ка
лифорнии проводят референдумы для наказания латиноамериканских иммиг
рантов Ц все равно, легальных или нелегальных. Теперь принадлежность к
группе часто определяется тем, кого хотят выслать на родину или изгнать
из страны (23).
Все это происходит в мире, где, как можно было бы подумать, все впитывают в
себя общую электронную культуру и где почти все готовы отказаться от час
ти своего национального суверенитета, войдя в большую региональную эко
номическую торговую группу, такую, как Европейское сообщество (24). Но без п
оддержки идеологии или без внешней угрозы мирное сожительство стало ку
да труднее.
Как мы знаем из истории, без внешней угрозы, без господствующей идеологи
и Ц пропагандируемой или защищаемой Ц и без господствующей над ними де
ржавы национальные государства втягиваются в столкновения со своими с
оседями. До сих пор для таких столкновений всегда было достаточно гранич
ных споров; так обстоит дело и сейчас, так будет в дальнейшем. Босния и пре
жняя Югославия предвещают будущее. Эти события уже вызывают эхо в Чехосл
овакии, в Чечне, на границе Армении и Азербайджана и в Грузии. Возможно, он
и вызвали эхо в других местах (Уэльс, Квебек, Каталония, Корсика), а в дальне
йшем вызовут его в Африке и в Индии. Мир не собирается вмешиваться, чтобы о
становить такие конфликты. Посторонние не любят смотреть такие события
по телевидению, но еще меньше они любят смотреть, как умирают их собствен
ные солдаты. Политики всего мира поняли также, что общественное внимание
сохраняется очень недолго. Оно хочет, чтобы что-нибудь сделали по поводу
каждой новой проблемы, но хочет этого лишь в течение короткого времени.
Если нет ни сильной внутренней идеологии, ни сильной внешней угрозы, нац
ии раскалываются на враждебные этнические, расовые или классовые групп
ы. Люди говорят о возрождении фашизма не потому, что где-то собираются вер
нуться фашистские правительства, а потому, что фашизм был крайним выраже
нием этнического превосходства и потребности в этнической «чистке». Ги
тлер ненавидел Америку именно потому, что она была этническим плавильны
м котлом без расово чистых признаков. Почти всюду термиты этнической одн
ородности заняты своим делом, подрывая социальные устройства.
Почему бы нам не разбиться на племенные этнические группы и не решить вс
е вопросы, подравшись? Нынешняя мировая экономика узаконивает такие чув
ства. Все понимают теперь, что для успеха не надо быть большой экономичес
кой державой с большим внутренним рынком. Города-государства вроде Гонк
онга или Сингапура могут преуспевать. Когда-то принято было думать, что е
сли страна расколется на меньшие куски, то это будет означать снижение у
ровня жизни; теперь все знают, что это неверно. Таким образом, теперь незач
ем сотрудничать с другими этническими группами, чтобы иметь высокий уро
вень жизни. Тем самым исчезает одно из прежних препятствий для этнически
х раздоров.]
* Huntingdon, Samuel Ц современный американский политолог и историк, автор концепции
«столкновения цивилизаций». Ц Прим. перев.

Глава 13
ДЕМОКРАТИЯ ПРОТИВ РЫНКА

Демократия и капитализм имеют очень различные взгляды по поводу надлеж
ащего распределения политической власти. Демократия верит в совершенн
о равное распределение политической власти по принципу «один человек
Ц один голос», тогда как капитализм верит, что экономически приспособле
нные должны изгонять с рынка неприспособленных Ц в экономическое небы
тие. Смысл капиталистической эффективности состоит именно в «выживани
и наиболее приспособленных» и в неравенстве покупательной способности
. Индивиды и фирмы становятся эффективными ради богатства. Если выразить
это в самой резкой форме Ц капитализм вполне совместим с рабством. Така
я система существовала на юге Америки в течение больше двух столетий. Но
демократия с рабством несовместима.
В экономике с быстро растущим неравенством это различие взглядов по пов
оду надлежащего распределения власти представляет собой огромную лини
ю разлома, который может открыться в любой момент. В демократическо-капи
талистических обществах власть происходит из двух источников Ц богат
ства и политического положения. В течение прошедших двух столетий было д
ва фактора, сделавших возможным сосуществование этих двух систем, основ
анных на противоположных принципах распределения власти. Во-первых, все
гда возможно было превратить экономическую власть в политическую или, н
аоборот, политическую власть в экономическую. Как правило, люди, обладав
шие одной их них, быстро приобретали и другую.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152