Перед тем, как капитализм возник из феодализма, Ц в последний период кус
очного равновесия Ц в технологии и идеологии уже произошли необходимы
е изменения. Технологической предпосылкой капитализма был неодушевлен
ный источник энергии, к которому можно было бы присоединять большое коли
чество оборудования. Пока единственным источником энергии была энерги
я человека или животного, к этому источнику можно было присоединить стол
ь же ограниченный набор основного оборудования Ц слишком ограниченны
й для создания капитализма. Например, Леонардо да Винчи сделал много чуд
есных изобретений, оставшихся на бумаге, потому что их нельзя было осуще
ствить без источника энергии, который он не мог себе представить.
Недостающим звеном была паровая машина. С ее помощью можно было использо
вать огромное количество основного оборудования в одном месте, наприме
р, на текстильной фабрике, или в обширной географической области, как это
делается на железной дороге. Железные дороги с паровозами сделали возмо
жным создание национальных рынков, а фабрики с паровыми двигателями сде
лали возможным создание больших компаний, способных обслуживать эти на
циональные рынки. Паровая машина и большое количество присоединенного
к ней оборудования довели производство до уровня широкомасштабной эко
номики. При этом выход продукции мог возрастать быстрее, чем затраты на п
роизводство. Повышение производительности привело к повышению заработ
ной платы и доходов, а это, в свою очередь, привело к росту покупательной с
пособности, направленной не только на ранее существовавшие товары, но и
на вновь изобретенные, быстро превращавшиеся из предметов роскоши в пре
дметы первой необходимости. В использовании производительной силы, зак
люченной в механической энергии, главную роль играло накопление капита
ла и, тем самым, собственность на капитал.
В конечном счете, паровой двигатель как первичный источник энергии был з
аменен электричеством и двигателем внутреннего сгорания, и это сделало
возможной большую децентрализацию производства; но такая замена по сущ
еству не изменила систему, а увеличила ее эффективность.
Вследствие использования паровой энергии феодализм, при котором важны
е решения принимали владельцы земли, сменился капитализмом, при котором
важные решения принимали владельцы заводов и машин. Капитализм предост
авил принятие решений владельцам капитала именно потому, что они управл
яли ключевым элементом новой системы Ц источником энергии. Это были ген
ералы, командовавшие капитализмом. Они нанимали и увольняли солдат (рабо
чую силу), они повышали и понижали в чине офицеров (менеджеров), они решали,
в каких местах давать битвы (устраивать производство). Они решали, где ата
ковать и где отступать (какие рынки завоевывать и какие оставлять без вн
имания), они выбирали такое оружие (технологию), которое принесет им побед
у (прибыль). Рабочие не участвовали в принятии решений ни при феодализме, н
и при капитализме, поскольку главным стратегическим элементом феодали
зма была земля, а главным стратегическим элементом капитализма была мех
аническая энергия. В течение девятнадцатого столетия «бароны-разбойни
ки» капитализма сменили феодальных баронов старой системы. Капитализм
предоставил принятие решений владельцам капитала именно потому, что в и
х власти был ключевой элемент новой системы Ц капитал.
Но капитализму нужно было также изменить идеологию. В Средние века корыс
ть была худшим из грехов, и торговец никогда не был угоден Богу (21). Капитали
зму нужен был такой мир, где корысть была бы добродетелью, а торговец был б
ы особенно угоден Богу. Человек должен был верить, что он не только вправе
, но и обязан приобретать как можно больше денег. Представление, что благо
получие индивида означает прежде всего максимальное личное потреблени
е, возникло очень недавно Ц ему меньше двухсот лет (22). Без этого представл
ения вся структура мотиваций, на которой держится капитализм, не имеет с
мысла, а экономический рост бесцелен (23).
В периоды кусочного равновесия идеологии и технологии Ц новые и старые
Ц не подходят друг к другу. Чтобы восстановилась хорошая экономическая
смесь тех и других, они должны стать совместимыми, согласованными между
собой. Это сложный процесс, поскольку то, что возможно, в значительной сте
пени зависит от того, во что мы верим. Переживания фильтруются через убеж
дения, обусловливают видение действительности и меняют входящие в упот
ребление технологии. Но, в свою очередь, новые технологии меняют наши убе
ждения и предлагают новые пути.
Старые, установившиеся общественные системы могут приспособиться к но
вой окружающей среде лишь при видимой угрозе поражения. Без такой угрозы
умы закрыты для нового Ц почти все умы и почти всегда. Лишь эта угроза от
крывает окна воображения, позволяет увидеть новые пути к новым свершени
ям. Новые условия должны быть поняты до наступления кризиса, к ним надо пр
испособиться заранее: тогда легче действовать, легче вынести болезненн
ые перемены. Общества процветают, когда убеждения и технологии согласны
между собой; они приходят в упадок, когда неизбежные изменения убеждений
и технологий не согласуются между собой. Справедливость этого доказыва
ют благополучные общества прошлого; многие из них были построены на совс
ем иных ценностях и применяли совсем иные технологии, чем нынешние. Но вс
е они нуждались в согласованности, о которой была речь:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152