Такие страны, как Индонезия, могут быть выну
ждены принимать долги, выраженные в иенах, но они добровольно не соглася
тся выражать свою торговлю в иенах до тех пор, пока большая часть их прода
ж также не будет в иенах.
В поздний период Римской империи германцы нередко командовали римским
и армиями. Империя римлян имела систему, позволяющую одаренных чужеземц
ев, приведенных из завоеванных ими земель, превращать в римских граждан,
и точно так же мировой лидер обязан иметь систему мер, позволяющую превр
ащать одаренных иностранцев в некоторый эквивалент своих граждан. Можн
о убедиться, что иммиграционная политика Америки, ее университеты и ее б
изнес очень легко абсорбируют одаренных иностранцев.
С Японией дело обстоит как раз наоборот. Для иностранца труднее, чем где б
ы то ни было на свете, стать японским гражданином, нормальным студентом х
орошего японского университета или управляющим японской компании. Пре
жде чем Япония сможет стать глобальным лидером, она должна будет перестр
оить все свое общество.
Но в то же время японская практика делает лидерство невозможным ни для к
ого другого. Неспособность иностранцев успешно экспортировать товары
в Японию или владеть преуспевающими фирмами в Японии в действительност
и делает невозможным лидерство какой-либо другой страны. Но если Соедин
енные Штаты Ц недостаточно большая страна, чтобы вынести торговый дефи
цит, требуемый японским профицитом, то кто другой на это способен?


ПОДДЕРЖАНИЕ СИСТЕМЫ БЕЗ ЛИД
ЕРА

Есть целый ряд сил, поддерживающих существование социальных систем. Две
из них Ц это язык и религия, но их недостаточно, как можно видеть на Ближн
ем Востоке, где арабы говорят на одном языке, имеют одну религию, принадле
жат к одной и той же этнической группе, но разделяются на многочисленные
враждующие государства. Напротив, в Китае наиболее многочисленная одно
родная группа людей составляла единое общество в течение четырех тысяч
лет с помощью объединяющей идеологии (конфуцианской системы), проповеду
ющей не индивидуализм, а интеграцию. Но христианская и мусульманская рел
игии, подчеркивающие личную связь между человеком и Богом, слишком индив
идуалистичны и потому сами по себе не способны поддерживать социальное
единство. И в христианских, и в мусульманских обществах войны с людьми од
ного вероисповедания даже более обычны, чем войны с людьми другой религи
и.
Сильный внешний завоеватель может удерживать вместе противоположные д
руг другу группы. Внешняя угроза коммунизма объединила страны, вошедшие
в американский блок. Некоторые из них были демократическими, другие Ц н
ет. Некоторые верили в рыночную экономику, другие не верили. Некоторые бы
ли богаты, другие бедны. Общее между ними было то, что они хотели остаться
вне орбиты коммунизма. Но без объединяющей идеологии единство быстро ис
чезает, как только уходит внешняя угроза.
Чтобы социальная система существовала очень долго, ей нужна поддержка с
ильной интегрирующей идеологии. Римляне строили «великую» империю; еги
птяне стремились к вечной жизни. Все такие идеологии предполагают некую
цель, большую, чем индивид или местная этническая группа, к которой прина
длежит индивид. В течение короткого периода времени коммунизм был такой
идеологией. Он продлился намного меньше, чем любая изпредшествовавших е
му идеологий, может быть, потому, что ставил себе земную цель Ц повышение
материального уровня жизни, Ц что легко поддавалось проверке и чего он
не мог исполнить.
Когда исчезают и внешние угрозы, и объединяющие верования, следующий шаг
в поисках единства Ц это направить гнев против какого-нибудь вида през
ираемых сограждан. Это явление иллюстрирует Югославия. После конца комм
унизма и без внешней угрозы со стороны бывшего СССР она могла позволить
себе начать внутреннюю борьбу. Американская версия этнических чисток
Ц калифорнийское «предложение 187», касающееся эмигрантов, легальных и н
елегальных, которым отказывают в государственной помощи (29). Они и есть пр
езираемая группа. «Контракт с Америкой» касается бедных Ц утверждая, чт
о они бедны, потому что ленивы. Более половины сокращений бюджета, сделан
ных палатой депутатов и составивших 9,4 миллиарда долларов (точнее, 5,7 милли
арда долларов) относились к одной только жилищной программе для людей с
низким доходом (30). Это Ц презираемая группа.
К сожалению, ни капитализм, ни демократия не являются объединяющими идео
логиями. Обе они Ц «идеологии процесса», утверждающие, что если человек
следует рекомендуемым процессам, то он будет богаче, чем если он им не сле
дует. У них нет никакого «общего блага», общих целей, ради которых все колл
ективно трудятся. Обе сосредоточены на индивиде, а не на группе. Предпола
гается, что трудящиеся максимизируют свои собственные доходы Ц оставл
яя работу, если где-нибудь можно получить больший заработок. Предполага
ется, что фирмы максимизируют свои доходы Ц увольняя рабочих каждый раз
, когда это повышает прибыль. Предполагается, что избиратели голосуют в с
воих личных интересах. Никто не обязан беспокоиться о благополучии друг
их.
Если кто-нибудь говорит, что общество Ц это органическое целое, нечто бо
льшее, чем простая статистическая сумма желаний и достижений его отдель
ных членов, то и капиталисты, и демократы утверждают, что ничего подобног
о не существует. В обоих случаях индивидуальная свобода доминирует над о
бщественными обязанностями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152