Они снижают и
нвестиции в будущее, чтобы повысить потребление в настоящем.
Когда сила интеллекта становится единственным источником стратегичес
кого превосходства, фирма должна Ц в интересах своей стратегической ко
нкурентоспособности Ц интегрировать квалифицированную рабочую силу
в сплоченную организацию. Но при сокращениях корпорации делают как раз о
братное. Работникам всех степеней квалификации демонстрируют, что фирм
а не лояльна по отношению к ним и косвенным образом внушают, что они тоже н
е должны быть лояльны по отношению к фирме. При таких ценностях каким обр
азом фирма может сохранить и умножить интеллект Ц свое единственное ст
ратегическое достояние?
Как же капиталистическая система может действовать в эпоху интеллекту
альной рабочей силы, если эта сила не может быть собственностью? Большая
часть фирм, имеющих такой характер (юридические фирмы, бухгалтерские фир
мы, инвестиционные банки), не управляются теперь сторонними собственник
ами-капиталистами. Эти фирмы нанимают людей, оплачивают их, повышают в до
лжности, принимают решения и выбирают лидеров совсем иначе, чем это дела
ют во всем мире всевозможные «Дженерал Моторз» и «Дженерал Электрик». Ко
гда фирмы, управляемые интеллектуальной рабочей силой, пытаются привле
чь сторонних капиталистических собственников, из этого не получается н
ичего хорошего. «Делатели дождя» («the, rainmakers»), то есть люди, приносящие фирме д
еньги, попросту переносят свои способности в другое место. Капиталист не
может дать ничего, что им нужно.
Каким образом национальные государства могут навязать свои правила и н
ормы, если бизнес может перейти (часто электронным путем) в какое-нибудь д
ругое место земного шара, где эти нормы не действуют? Каким образом между
народные организации, ориентированные на действия в однополярном мире,
смогут действовать в многополярном мире без господствующей державы?
Как мы увидим, в международной экономике есть по крайней мере одна закон
омерность: никакая страна не может неограниченно долго жить с большим то
рговым дефицитом. Торговый дефицит надо финансировать, и просто невозмо
жно занять достаточно денег, чтобы оплачивать сложные проценты. Но вся м
ировая торговля, особенно в Азиатско-Тихоокеанском регионе, зависит от
того, что большая часть мира извлекает прибыли из торговли с Соединенным
и Штатами, чтобы оплачивать ими дефициты в торговле с Японией. Когда Амер
ика перестанет получать займы Ц что неизбежно произойдет, Ц как это от
разится на нынешних торговых потоках?
Чтобы человеческие общества могли процветать, им нужна мечта о чем-то лу
чшем. Утопии, по самому их определению, построить нельзя, но они предостав
ляют элементы, которые можно встроить в наши нынешние более чем несоверш
енные экономические системы, чтобы они могли приспосабливаться к новым
условиям. В последние 150 лет социализм и «государство всеобщего благосос
тояния» были, такими источниками новых идей. Элементы того и другого был
и заимствованы и встроены в структуру капитализма. Но социализм мертв, а
«государство всеобщего благосостояния» обанкротилось и во многих стра
нах естественным образом перестало развиваться. Откуда же взять теперь
мечты о лучшем человеческом обществе? Если их не существует, то что случи
тся с нашими нынешними обществами? Не потеряют ли они самую необходимую
способность всех человеческих обществ Ц способность воспринимать и п
риспосабливаться?
Демократия верит в принцип «один человек Ц один голос»(то есть в равенс
тво политических прав), а капитализм полагает, что надо предоставить гос
подство рынку (то есть на практике создает большое неравенство экономич
еских прав). В двадцатом веке этот идеологический конфликт между эгалита
рными принципами демократии и неэгалитарной реальностью капитализма п
ытались обойти, прививая капитализму и демократии идеи общественных ин
вестиций и общества всеобщего благосостояния. Финансируемая государст
вом система социального обеспечения должна была защитить слабых (стары
х, больных, безработных и бедных) от экономической гибели, а государствен
ные инвестиции в образование должны были уменьшить разрывы в заработка
х, создаваемые рынком. Но такие государственные инвестиции в образовани
е изгоняются из национальных бюджетов ради оплаты пенсий и медицинског
о обслуживания престарелых. Идеология «включения» увядает, и ее сменяет
возрождение старого капитализма, основанного на «выживании наиболее п
риспособленных».
Проигравшие, отвергнутые системой и неспособные ее использовать, отсту
пают в религиозный фундаментализм, заменяющий мир неуверенности миром
уверенности. Но ценности религиозного фундаментализма совершенно несо
вместимы с потребностями капитализма двадцать первого века. Первый хоч
ет подавить независимую активность человека, тогда как второй нуждаетс
я в этой независимой активности, чтобы определить черты наиболее приспо
собленных будущего века.


ЭПОХА КУСОЧНОГО РАВНОВЕСИЯ


Когда технология и идеология не сочетаются надлежащим образом, экономи
ческая магма приходит в движение. Тектонические плиты яростно сталкива
ются, вулканы извергают лаву, землетрясения колеблют земную кору, меняют
ся контуры гор и долин. Наиболее приспособленный вид, занимавший высшее
место в пищевой цепочке, стоит перед угрозой вымирания и пытается вернут
ься в поток, которого больше нет. Берега рек смещаются;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152