В поздних с
то работах Эрос противопоставлен ТАНАТОСУ Ц богу Смерти, который персо
нифицирует ИНСТИНКТ СМЕРТИ. Использование Фрейдом Эроса Ц скорее поэт
ическая метафора, чем наука. Уместность метафоры связана с тем, что
а) Эрос был тайным любовником ПСИХЕИ, и
б) его роль состояла в координации элементов, составляющих Вселенную.
Именно он «вносит гармонию в хаос и дает жизни возможность развиваться.
Это примитивное божество, полуабстрактная персонификация космической
силы…» Ц Larousse Encyclopedia of Mythology.
ЭРОТИЧЕСКИЙ (erotic) Сексуальный, либидный, доставляющий удовольс
твие (см. СЕКС и ЛИБИДО). Согласно психоанализу, все телесные функции, дост
упные сознанию, могут быть источниками эротического удовольствия, тогд
а как обычно ими являются те части тела, которые включают ЭРОГЕННЫЕ
ЗОНЫ (см. также ЭРОГЕННАЯ ЗОНА). Отсюда ОРАЛЬНЫЙ, АНАЛЬНЫЙ, УРЕТРАЛЬН
ЫЙ, ФАЛЛИЧЕСКИЙ, ГЕНИТАЛЬНЫЙ и т.д. эротизм. Телесные функции, которые в но
рме не являются источниками эротического удовольствия, могут путем зам
ещения эротизироваться; если это происходит, эротизированный орган мож
ет стать местом возникновения НЕВРОТИЧЕСКОГО или ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО с
имптома, поскольку, так сказать, является слугой двух господ. Психоанали
тическое использование «эротического» как связующего понятия между «с
ексуальным» и «доставляющим удовольствие» может привести к путанице, и
только в зависимости от контекста можно сказать, относится ли термин «эр
отический» к удовольствию, наделенному сексуальным качеством, или к удо
вольствию, где только подразумевается определенная связь с сексом.
ЭССЕНЦИАЛИЗМ (essentialism) Противоположное ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМУ. Психоа
нализ Фрейда является эссенциалистской теорией, т.к. объясняет явления с
позиций сущностей, т.е. сил, лежащих в основе явлений.
ЭТИОЛОГИЯ И ПАТОЛОГИЯ (aetiology and pathology) Их часто пугают. ЭТИОЛОГИ
Я относится к причинам заболевания, а ПАТОЛОГИЯ - к анорм
альным процессам, считающимся ответственными за симптомы. Например, СЕП
АРАЦИОННАЯ ТРЕВОГА и ОРАЛЬНАЯ ФИКСАЦИЯ могут образовывать часть патол
огии пациента, тогда как история СЕПАРАЦИИ с МАТЕРЬЮ в период оральной ф
азы может быть частью этиологии его заболевания.
ЭТОЛОГИЯ (ethology) В настоящее время под этологией понимают Н
Е науку о формировании характера, как это указано в некоторых слова
рях, а изучение поведения животных в естественных условиях. Наличие отно
шений между этологией и психоанализом обусловлено
а) возможностью того, что этология обеспечит психоанализ теорией ИНСТИН
КТОВ, базирующейся на наблюдениях за животными;
б) возможностью, что некоторые из ее приемов окажутся применимыми в изуч
ении младенцев и детей, что позволит проверить психоаналитические гипо
тезы о РАЗВИТИИ младенцев прямым наблюдением.
Психоаналитические авторы, такие как Spitz (1959), которые больше опираются на пр
ямые наблюдения за младенцами, чем на терапевтическую работу, возможно,
относятся скорее к этологам, изучающим человека, чем к психоаналитикам.
Относительно точек пересечения психоанализа и этологии см. Lorenz On Aggression
(1966).
ЭФФЕРЕНТНЫЙ (efferent) Прил. Означает нервы, передающие импульсы от ц
ентра, в противоположность АФФЕРЕНТНЫМ, которые передают их к центру.

Ю

ЮНГИАНЕЦ, ЮНГИАНСКИЙ (jungian)
Сущ. Последователь К.Г.Юнга (1875-1961), швейцарского психиатра, который с 1907 по 1913 г
г. был учеником Фрейда, а позднее основал собственную школу и систему ПСИ
ХОПАТОЛОГИИ. Правильно называть юнгианских терапевтов АНАЛИТИЧЕ
СКИМИ ПСИХОЛОГАМИ, а не психоаналитиками, однако это делается дале
ко не всегда.
Прил., относящееся к идеям, выдвигавшимся Юнгом. Доступное для понимания
резюме юнгианских идей см. Bennet (1966).

Я

Я (i) При использовании «Я» в качестве местоимения первого лица
единственного числа никаких трудностей не возникает, но когда «Я» испол
ьзуется самостоятельно, применительно к СТРУКТУРЕ, то его отношение к «С
АМОСТИ» и к «ЭГО» не всегда ясно. В немецком языке «я» и «Это» идентичны: «
das Ich». Поскольку, однако, английский язык допускает выбор между «я» и «Эго»,
представляется логичным использовать «я» для обозначения себя, когда п
одразумевается СУБЪЕКТ переживания (т.е. для той части себя, которая може
т заявить: «я есть»), и использовать «Эго» для обозначения себя или челове
ка как ОБЪЕКТА исследования.
ЯВНЫЙИ СКРЫТЫЙ См. МАНИФЕСТНЫЙ И ЛАТЕНТНЫЙ.
ЯДРО (nucleus) «Центральная часть, то, вокруг чего все группируется»
; «Начало, которому предназначено получить дополнение» Ц обе цитаты из
C.O.D.
Согласно Glover (1939), ЭГО начинается как некое число разрозненных ядер, сливающ
ихся в процессе РАЗВИТИЯ. Субъективно: вначале ощущение САМОСТИ фрагмен
тарно и прерывисто; островки самоосознания лишь мало-помалу сливаются и
образуют постоянное чувство ИДЕНТИЧНОСТИ. Объективно: целостные патте
рны поведения, которые первоначально разрозненны, лишь постепенно слив
аются и образуют интегрированную личность. Эта идея принадлежит КЛАССИ
ЧЕСКОЙ ТЕОРИИ и ЭГО-ПСИХОЛОГИИ и находится в разительном контрасте (по к
райней мере, так кажется) с предположением ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ о первоначальн
ой целостности Эго, подверженного процессу фрагментации. См. также ФЭРБЭ
РНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ.
Редко встречающийся НУКЛЕАРНЫЙ КОМПЛЕКС относится к консте
лляции мыслей и чувств, связанных с родителями; он берет начало в детстве
и образует ядро ПСИХОПАТОЛОГИИ субъекта.См. ЭДИПОВ КОМПЛЕКС.
«Я Ц ТЫ» ОТНОШЕНИЕ (i Ц thou relation) Термин был использован Мартином Б
убером, чтобы описать обоюдные переживания взаимности, разделенных отн
ошений, в которых самость раскрывается в отношении к другому.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68