Ани вынужден был с ним согласиться, хотя стать «достойным провинциальны
м землевладельцем» тоже было нелегко. Для начала, заявил Арион, ему нужно
научиться правильно вести себя: не ковыряться в носу или зубах, не выпячи
вать губу; не плевать на пол; не закидывать ногу на ногу, сидя на стуле, и не
сидеть, расставив широко колени, Ц вместо этого надо согнуть одну ногу п
од сиденьем. Кроме того, продолжал учить его Арион, нельзя пукать, отрыгив
ать и чесаться на глазах у окружающих; в присутствии других людей следуе
т стоять ровно, а если нужно что-то поднять с пола, не наклоняться в поясе, а
чуть согнуть колени... По мере того как Арион его учил, Ани начинал понимат
ь, что юноша действительно жил, следуя этим правилам. Каждое его движение
отличалось грациозностью, разве что сразу после приступа он не контроли
ровал себя. Ани осознал, что эти манеры были такими же благородными, как и
его речь. У всякого, кому приходилось разговаривать с молодым человеком,
не оставалось сомнений по поводу его знатного происхождения, даже если о
н ничего не рассказывал о своей семье.
Ани понял, что правильная речь тоже очень много значит. Арион учил Ани, ста
раясь помочь ему избавиться от слов и фраз, которые могут быть расценены
как непозволительная вульгарность. От подражания Ариону толку было мал
о.
Ц Ты никогда не сойдешь за александрийца, Ц с сожалением сказал Арион.
Ц Но нужно хотя бы перестать походить на неотесанного крестьянина, с ко
торым никакой александриец не захочет иметь дело.
Но и это давалось с трудом.
Запомнить и изменить какие-то правила поведения в официальных случаях б
ыло несложно. Что надевать, как заворачиваться в гиматий, как здороватьс
я, какой рукой брать еду (одним пальцем Ц соленую рыбу, двумя Ц свежую) Ц
все это были мелочи по сравнению с запретом на ковыряние в зубах. Даже зад
ача, как благородному человеку обращаться со своими рабами, и та была раз
решима. И хотя Ани никогда не сидел сложа руки, когда все остальные работа
ли, Ц ему с детства претили лень и заносчивость, Ц вся команда настояла н
а том, чтобы он слушался Ариона. Как только они поняли, что это необходимо
для того, чтобы Ани мог произвести хорошее впечатление на греков и тем са
мым увеличить шанс на успех их предприятия, все с готовностью согласилис
ь с требованием юноши. «Благородный человек так бы не поступил», Ц говор
или они своему хозяину и с радостью делали все, чтобы дать Ани возможност
ь почувствовать себя настоящим господином, который не опустился бы до то
го, чтобы выполнять черную работу.
Он не совсем был уверен в том, что ему нравится такое почтение. Эти огранич
ения сковывали его, как и непривычный гиматий. Разговоры с Арионом были е
динственным утешением для Ани, его наградой за все остальные неудобства
, с которыми ему пришлось свыкнуться. Как много знал этот юноша! Он прочита
л невероятное количество трудов по философии и истории; он изучал музыку
и поэзию; он слышал споры сильных мира сего по разным вопросам Ц от религ
ии до торговых путей. У него, несомненно, были первоклассные учителя. К том
у же Арион много путешествовал Ц как-то раз в разговоре он мимоходом упо
мянул Афины и Эфес.
Он мог точно сказать, что писал Аристотель насчет морских актиний, объяс
нить, почему аравийский царь сжег корабли Клеопатры, и процитировать огр
омные куски из Еврипида.
Ани никогда не стыдился своей деревенской неотесанности относительно
манер, но иногда ему становилось горько осознавать собственное невежес
тво. Он мог только нацарапать алфавит и сделать несложные вычисления Ц
этих скудных познаний хватало для того, чтобы выращивать лен и производи
ть ткани в Коптрсе. И поэтому сейчас он был рад великолепной возможности
находиться рядом с человеком, у которого в голове была собрана вся книжн
ая ученость Александрии и поэтому он мог ответить на любой вопрос.
Арион старался избегать лишь одной темы Ц его собственной жизни. Только
иногда, да и то случайно, в их разговоре проскальзывали некоторые сведен
ия о нем самом и его окружении. Однажды такая подробность всплыла, когда о
н разговаривал с Мелантэ о римлянах.
Ц Их что, всех зовут Гаями? Ц спросила Мелантэ.
Арион расхохотался.
Ц Нет, хотя иногда так может показаться! У всех римских граждан по меньше
й мере два имени: личное имя, например Гай, Марк или Тит, Ц всего около шест
и имен, из которых можно выбрать, Ц и родовое имя, например Валерий, Юлий и
ли Антоний. У большинства есть и третье имя, но не у всех.
Ц Как, например, Цезарь? Ц предположила Мелантэ.
Ц Точно. Это третье имя, или когномен, может быть либо семейным прозвищем
, как Юлий Цезарь, либо оно служит для того, чтобы различать две семьи, кото
рые носят одно родовое имя, Ц например Корнелий Галл происходит из тех К
орнелиев, что в Цизальпинской Галлии, а не из известной римской семьи сен
аторов. Иногда когномен может быть вторым личным именем, Ц продолжал об
ъяснять Арион. Ц Часто люди неримского происхождения, но добившиеся гра
жданства превращают свои имена в когномены. Случается и такое, когда в се
мье из поколения в поколение передается один и тот же когномен. Но на само
м деле наибольшее значение для римлян имеет родовое имя. Они просто поме
шаны на семье.
Ц Именно поэтому они не признают браки между римлянами и чужеземцами?
Ц спросил Ани, не подумав, что этот вопрос может задеть юношу.
Однако Арион, казалось, нисколько не обиделся.
Ц Отчасти, наверное, так и есть. Но мне кажется, что на самом деле причина э
того в праве на собственность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141