ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
: (Rev.) Boyce M. A Persian Stronghold of Zoroastrianism. Ц
Orientalistische Literaturzeitung. 79. Jahrgang, 1984, № 2, с. 172.
.
Многие проблемы истории зороастризма зависят от датировки времени жиз
ни Заратуштры и соответственно возникновения древнейших частей Авесты
. Исследователи самым различным образом решают этот трудный вопрос. М. Бо
йс предлагает, по существу, наиболее ранние из встречающихся в литератур
е даты для этих событий. Она не принимает выводов авторов, основывавшихс
я на «традиционной дате Зороастра» (встречающееся в поздних источниках
сообщение, что Зороастр жил за 258 лет до Александра Македонского), согласн
о которой его жизнь могла бы быть отнесена к концу VII Ц первой половине VI в.
до н.э. Другие ученые, не придающие особого значения этой дате или Ц очеви
дно, обоснованно Ц отвергающие ее достоверность
См. также: Дандамаев М.А
., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. М., 1980, с. 307 и сл.
, полагают, что пророк жил предположительно в VIII Ц VII вв. до н.э.
Такого мнения придер
живаются И.М. Дьяконов, В.А. Лившиц и др.; ср., например: Лившиц В. А. Зо
роастрийский календарь. Ц в кн.: Бикерман Э. Хронология древне
го мира. М., 1975, с. 320.
или между Х Ц VII вв. до н.э. Высказывались и мнения, что Заратуштра жил
на рубеже II/I См
.: Widengren G. Die Religionen Irans. Stuttgart, 1965; История Ирана. М., 1977, с. 39.
тысячелетий до н.э., как полагал еще Эд. Мейер
Meyer Ed. Die д
ltesten datierten Zeugnisse der iranischen Sprache und der Zoroastrischen Religion. Ц Zeitschrift fьr vergleichende Sprachforschung, 1908, Bd. 70.
; по сходным основаниям подобное положение отстаивается Г. Ньоли
Gnoll Gh.
Zoroastrer's time and homeland. A Study of the Origins of Mazdeism and related Problems. Naples, 1980, с. 199 и сл. Во многом по иным аргументам сходну
ю дату Заратуштры отстаивает X. Хумбах: Humbach Н. A Western Approach to Zarathushtra. Bombay, 1984.
. Эта датировка связана с предположением, что мидяне и персы ко време
ни своего появления на исторической арене в Западном Иране в начале I тыс
ячелетия до н.э. уже были знакомы с зороастризмом или принесли с собой вер
ования, восходящие к учению Заратуштры.
М. Бойс не принимает этого тезиса, полагая, что ранние верования мидян и п
ерсов не были связаны с зороастризмом. Ее мнение кажется вполне оправдан
ным. И тем не менее она относит деятельность Заратуштры к еще более ранне
му времени: в «Истории зороастризма» (т. I, 1975, с. 3 и 190) Ц к периоду после 1700 г. до н.
э. и ранее 1000 г. до н. э., скорее всего между 1400 Ц 1000 гг. до н. э., в английском оригин
але книги «Зороастрийцы…» (1979) Ц к 1700 Ц 1500 гг., что для русского перевода испр
авлено на 1500 Ц 1200 гг. до н.э. (см. с. 27), Ц в любом случае речь идет о периоде, когд
а предки иранских племен жили еще в северных степях (до продвижения в бол
ее южные районы Средней Азии и на восток Иранского нагорья).
Уже сами эти расхождения в датировке, достигающие у современных исследо
вателей тысячи лет и более, отражают и подчеркивают то обстоятельство, ч
то в дошедших источниках нет надежных конкретных данных для определени
я времени жизни Заратуштры. При решении этого вопроса приходится исходи
ть из более общих соображений, основанных на данных Авесты в их сравнени
и с иными историческими и археологическими свидетельствами. Так, следуе
т согласиться с тем, что основные, более ранние части Авесты возникли до з
авоевания Ахеменидами в третьей четверти VI в. до н.э. восточноиранских и с
реднеазиатских областей (в основном охватываемых географическим гориз
онтом Младшей Авесты).
Хотя сама Авеста не содержит конкретных свидетельств для определения д
аты Заратуштры, все же она не дает оснований для столь большого, как у М. Бо
йс, удревнения этой даты и, очевидно, не позволяет допускать, что Гаты Ц п
есни пророка Ц и примыкающие к ним по времени и языку разделы Авесты сох
ранялись сначала в степных областях с их быстро изменявшимися и нестаби
льными политическими условиями, и затем на юге Средней Азии и востоке Ир
анского нагорья в течение тысячи лет или более до начала исторического п
ериода и создания более устойчивых и сильных держав Ц Мидийской и Ахеме
нидской. Трудно поверить и в существование также очень длительного (хотя
и меньшего) временного разрыва между созданием Гат и периодом, когда сос
тавлялись основные тексты Младшей Авесты.
Приводимые М. Бойс аргументы в пользу упомянутой ранней датировки Гат не
кажутся убедительными. Она, в частности, обосновывает такую дату путем с
опоставления данных Авесты и Ригведы с археологическими материалами и
з северной степной зоны при предположении, что эти данные указывают на с
ильное влияние традиций каменного века и начало эпохи бронзы и будто бы
в таких условиях еще жил народ Авесты во время Заратуштры. Само помещени
е предков ариев в северные степные области и соответствующие положения,
подробно развиваемые М. Бойс в первом томе «Истории зороастризма», вполн
е согласуются с историко-лингвистическими данными о культуре и социаль
но-экономическом строе индо-иранцев (а также с выводами других иранисто
в и индологов, специально занимавшихся этим вопросом).
Однако, судя по тем же сравнительным индоиранским данным, уже общеарийск
ий период должен относиться к эпохе бронзы, индоиранские племена еще до
распада арийского единства знали почти все основные металлы (вероятно, к
роме железа). Так, например, боевая колесница (бесспорно, уже общеарийская
реалия) изготавливалась с применением металлических орудий. Между тем в
ремя жизни Заратуштры и создания Гат, составленных на одном из сформиров
авшихся иранских языков, к тому же с восточноиранскими диалектными особ
енностями, относится к гораздо более поздней (чем арийская) эпохе Ц посл
е времени арийского единства, формирования иранской языковой группы, а т
акже ее распада.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
Orientalistische Literaturzeitung. 79. Jahrgang, 1984, № 2, с. 172.
.
Многие проблемы истории зороастризма зависят от датировки времени жиз
ни Заратуштры и соответственно возникновения древнейших частей Авесты
. Исследователи самым различным образом решают этот трудный вопрос. М. Бо
йс предлагает, по существу, наиболее ранние из встречающихся в литератур
е даты для этих событий. Она не принимает выводов авторов, основывавшихс
я на «традиционной дате Зороастра» (встречающееся в поздних источниках
сообщение, что Зороастр жил за 258 лет до Александра Македонского), согласн
о которой его жизнь могла бы быть отнесена к концу VII Ц первой половине VI в.
до н.э. Другие ученые, не придающие особого значения этой дате или Ц очеви
дно, обоснованно Ц отвергающие ее достоверность
См. также: Дандамаев М.А
., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. М., 1980, с. 307 и сл.
, полагают, что пророк жил предположительно в VIII Ц VII вв. до н.э.
Такого мнения придер
живаются И.М. Дьяконов, В.А. Лившиц и др.; ср., например: Лившиц В. А. Зо
роастрийский календарь. Ц в кн.: Бикерман Э. Хронология древне
го мира. М., 1975, с. 320.
или между Х Ц VII вв. до н.э. Высказывались и мнения, что Заратуштра жил
на рубеже II/I См
.: Widengren G. Die Religionen Irans. Stuttgart, 1965; История Ирана. М., 1977, с. 39.
тысячелетий до н.э., как полагал еще Эд. Мейер
Meyer Ed. Die д
ltesten datierten Zeugnisse der iranischen Sprache und der Zoroastrischen Religion. Ц Zeitschrift fьr vergleichende Sprachforschung, 1908, Bd. 70.
; по сходным основаниям подобное положение отстаивается Г. Ньоли
Gnoll Gh.
Zoroastrer's time and homeland. A Study of the Origins of Mazdeism and related Problems. Naples, 1980, с. 199 и сл. Во многом по иным аргументам сходну
ю дату Заратуштры отстаивает X. Хумбах: Humbach Н. A Western Approach to Zarathushtra. Bombay, 1984.
. Эта датировка связана с предположением, что мидяне и персы ко време
ни своего появления на исторической арене в Западном Иране в начале I тыс
ячелетия до н.э. уже были знакомы с зороастризмом или принесли с собой вер
ования, восходящие к учению Заратуштры.
М. Бойс не принимает этого тезиса, полагая, что ранние верования мидян и п
ерсов не были связаны с зороастризмом. Ее мнение кажется вполне оправдан
ным. И тем не менее она относит деятельность Заратуштры к еще более ранне
му времени: в «Истории зороастризма» (т. I, 1975, с. 3 и 190) Ц к периоду после 1700 г. до н.
э. и ранее 1000 г. до н. э., скорее всего между 1400 Ц 1000 гг. до н. э., в английском оригин
але книги «Зороастрийцы…» (1979) Ц к 1700 Ц 1500 гг., что для русского перевода испр
авлено на 1500 Ц 1200 гг. до н.э. (см. с. 27), Ц в любом случае речь идет о периоде, когд
а предки иранских племен жили еще в северных степях (до продвижения в бол
ее южные районы Средней Азии и на восток Иранского нагорья).
Уже сами эти расхождения в датировке, достигающие у современных исследо
вателей тысячи лет и более, отражают и подчеркивают то обстоятельство, ч
то в дошедших источниках нет надежных конкретных данных для определени
я времени жизни Заратуштры. При решении этого вопроса приходится исходи
ть из более общих соображений, основанных на данных Авесты в их сравнени
и с иными историческими и археологическими свидетельствами. Так, следуе
т согласиться с тем, что основные, более ранние части Авесты возникли до з
авоевания Ахеменидами в третьей четверти VI в. до н.э. восточноиранских и с
реднеазиатских областей (в основном охватываемых географическим гориз
онтом Младшей Авесты).
Хотя сама Авеста не содержит конкретных свидетельств для определения д
аты Заратуштры, все же она не дает оснований для столь большого, как у М. Бо
йс, удревнения этой даты и, очевидно, не позволяет допускать, что Гаты Ц п
есни пророка Ц и примыкающие к ним по времени и языку разделы Авесты сох
ранялись сначала в степных областях с их быстро изменявшимися и нестаби
льными политическими условиями, и затем на юге Средней Азии и востоке Ир
анского нагорья в течение тысячи лет или более до начала исторического п
ериода и создания более устойчивых и сильных держав Ц Мидийской и Ахеме
нидской. Трудно поверить и в существование также очень длительного (хотя
и меньшего) временного разрыва между созданием Гат и периодом, когда сос
тавлялись основные тексты Младшей Авесты.
Приводимые М. Бойс аргументы в пользу упомянутой ранней датировки Гат не
кажутся убедительными. Она, в частности, обосновывает такую дату путем с
опоставления данных Авесты и Ригведы с археологическими материалами и
з северной степной зоны при предположении, что эти данные указывают на с
ильное влияние традиций каменного века и начало эпохи бронзы и будто бы
в таких условиях еще жил народ Авесты во время Заратуштры. Само помещени
е предков ариев в северные степные области и соответствующие положения,
подробно развиваемые М. Бойс в первом томе «Истории зороастризма», вполн
е согласуются с историко-лингвистическими данными о культуре и социаль
но-экономическом строе индо-иранцев (а также с выводами других иранисто
в и индологов, специально занимавшихся этим вопросом).
Однако, судя по тем же сравнительным индоиранским данным, уже общеарийск
ий период должен относиться к эпохе бронзы, индоиранские племена еще до
распада арийского единства знали почти все основные металлы (вероятно, к
роме железа). Так, например, боевая колесница (бесспорно, уже общеарийская
реалия) изготавливалась с применением металлических орудий. Между тем в
ремя жизни Заратуштры и создания Гат, составленных на одном из сформиров
авшихся иранских языков, к тому же с восточноиранскими диалектными особ
енностями, относится к гораздо более поздней (чем арийская) эпохе Ц посл
е времени арийского единства, формирования иранской языковой группы, а т
акже ее распада.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118