ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

«К
огда я стал царем… было одно место, где прежде почитались демоны-дайва. По
том, по милости Ахурамазды, я разрушил святилище демонов-дайва и я провоз
гласил: „Демонам-дайва нельзя поклоняться!“ Там, где прежде поклонялись
демонам-дайва, там я почтил Ахурамазду надлежащими обрядами в соответст
вии с истиной-аша» (Ксеркс, Персеполис Н, 35Ц 41).
Древнеперсидское слово «дайва» соответствует авестийскому «даэва», и
эти строки свидетельствуют, что религиозная борьба, начатая пророком в В
осточном Иране, столетиями позже была продолжена его последователями н
а Западе. Как ни странно, но, несмотря на все признаки правоверности, само
имя Зороастра не встречается ни в одной из надписей ахеменидских царей.
Это же любопытное упущение характерно и для царских надписей династии С
асанидов, и даже для надписей верховного их жреца Ц Кирдэра
Кирдэр Ц имя в
ерховного жреца; его более архаичная форма Ц Картир.
.


Дворцы и гробницы Ахеменидо
в

У Ахеменидов, владык великой империи, было несколько царских резиденций
. Одну они сохранили в старом мидийском городе Экбатанах (Хамадан), а Дарий
построил еще величественный новый дворец в Сузах, древней столице Элама
. Он возвел также новый великолепный дворец в Персеполе в области Паре к ю
гу от Пасаргад, и этот дворец стал, по-видимому, символическим домом той в
етви династии, к которой принадлежал сам Дарий.
Дворец, возведенный на каменной площадке, господствовал над широкой рав
ниной. Он достраивался и украшался на протяжении многих последующих цар
ствований. Среди его роскошных украшений есть превосходные каменные ре
льефы, расположенные по краям широких лестниц, на которых изображены про
цессии воинов, придворных и всех народов империи, начиная от самих персо
в, мидян и других иранцев вплоть до далеких индийцев, египтян, вавилонян и
греков. Представители этих народов несут приношения, и обычно считается
, что процессии изображают ежегодные дары Царю царей по случаю празднова
ния Нового года (Ноуруз)
Ноуруз начинается у иранцев в день весеннего равн
оденствия Ц 21 марта.
. Некоторые ученые пытались найти даже религиозное значение в орие
нтации дворца по отношению к направлению восхода солнца в день весеннег
о равноденствия. На стенах дворца есть и другие прекрасные рельефы (в час
тности, изображения льва и его добычи), о значении которых много спорят.
Царские гробницы находятся поблизости от Персеполя. Гробница Дария нах
одится высоко в скале на торе Накши-Рустам
Накши-Рустам Ц п
о-персидски букв. «изображение Рустама»; Рустам Ц знаменитый
герой иранского эпоса «Шахнаме».
, в нескольких милях от Персеполя, а гробницы трех его преемников рас
положены рядом. Три последовавших за ними царя этой династии похоронены
в похожих гробницах в скале позади Персеполя. Величественный рельеф выс
ечен в скале над входом в гробницу Дария, и подобныеим воспроизведены на
д входами в остальные. На этих рельефах царь изображен стоящим на трехст
упенчатом возвышении с поднятой, видимо, в молитве правой рукой. Перед ни
м на высокой подставке ярко горящее пламя. Подставка также имеет трехсту
пенчатое основание и перевернутую трехступенчатую верхушку (подобно а
лтарям огня в Пасаргадах), а колонка ее украшена тремя углубляющимися др
уг в друга полосками (каннелюрами). Царь стоит перед огнем на широком помо
сте, который поддерживают тридцать носителей. Они представляют тридцат
ь народов, входящих в состав Персидской империи. Об этом сообщают их имен
а, высеченные на помосте. Эта сцена обрамлена узкими плитами, на которых в
ыбито шесть фигур одна над другой, по три с каждой стороны. Эти фигуры изоб
ражают шесть знатных персов, которые помогли Дарию занять трон. Они нахо
дятся по бокам великого царя так же, как должны стоять по сторонам от Ахур
амазды, согласно пехлевийским сочинениям, шесть Бессмертных Святых. Пре
дполагается, что Дарий, таким образом, наглядно демонстрирует свою увере
нность в том, что он правил как представитель Ахурамазды на земле, будучи
сам главным из семи великих. Трое знатных персов, обращенных к царю с прав
ой стороны, изображены с левыми руками, скрытыми рукавами, поднятыми ко р
ту в ритуальном жесте скорби (зороастрийские священнослужители и сейча
с таким же образом произносят священные тексты по умершим).
Над головой царя, в правом углу главной части рельефа, высечено символич
еское изображение луны, состоящее из круглого диска полной луны с полуме
сяцем внутри его вдоль нижнего ободка. Этот символ, египетский по происх
ождению, ранее был заимствован ассирийцами. Немного ниже над царем я огн
ем парят два крыла Ц изображение, которое (благодаря его возрождению в н
аше время) стало рассматриваться как символ зороастризма. Оно тоже являе
тся египетским по происхождению (символ бога солнца Гора) и представляет
круг с крыльями с двух сторон. Часто снизу изображается еще птичий хвост,
а также два волнистых отростка, восходящих к священным змеям символа-пр
ототипа. Ассирийцы тоже усвоили этот знак, но они поместили внутри круга
мужской торс. Персы последовали им и использовали изображение круга с кр
ыльями. Этот знак в ахеменидском искусстве часто помещается над человек
ом, и если изображается царь, то обычно внутри круга помещена фигура мужч
ины, одетого и увенчанного короной наподобие царя. Правая рука его подня
та в благословении. В левой руке он держит кольцо.
Самое раннее известное изображение этого знака в таком виде есть на рель
ефе надписи Дария на Бехистунской скале.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики