Несколько богатых
мирян примкнуло к маленькой партии Кадми, и один из них поручил главному
жрецу Кадми из Броача, некоему «мулле» Каусу, посетить Иран в поисках реш
ительных доказательств в их пользу. Каус отсутствовал в течение двенадц
ати лет. Он вернулся в 1780 г., привезя с собой массу арабо-персидских рукопис
ей и документов. Приверженцы партии Шеншаи тем временем изучали труды, д
оступные им в Индии, так что спор этот пробудил интерес к религиозным соч
инениям не только у жрецов, но и у мирян, потому что последние благодаря св
оим торговым занятиям тоже начали усваивать грамотность, которая до сих
пор была привилегией жрецов.
Таким образом, в XVIII в. вырос спрос на гуджаратские переводы ежедневных аве
стийских молитв и на такие популярные сочинения, как Меноги-Храд и Арда-В
ираз-Намаг. Жрецы изготовляли списки этих сочинений, но продолжали такж
е и свои труды по переписке авестийских и пехлевийских рукописей. Больша
я часть сохранившихся зороастрийских рукописей относится к этому врем
ени. Известно, что только один жрец пантха Бхагариа сделал в XVIII в. около три
дцати копий Вендидада; яшты тоже переписывались с уникального кодекса, с
писанного в Навсари в 1591 г., вероятно, с утраченной иранской рукописи.
В самый разгар споров между Шеншаи и Кадми произошел такой глубокий раск
ол, что для богослужений пришлось назначить отдельные места. В 1783 г. богаты
й филантроп Дади Сетх освятил в Бомбее огонь Аташ-Бахрам для Ка
дми, с муллой Каусом а качестве первого верховного жреца, и учредил там же
два огня Адаран, которым служили приезжие иранские жрецы. В 1823 г.
два соперничающих огня Аташ-Бахрам, один для Шеншаи, другой для Кадми, был
и зажжены в Сурате. Одним из результатов этого раскола стало то, что раздр
ажение Шеншаи было частично направлено против иранских зороастрийцев,
обычаи которых отстаивали приверженцы партии Кадми. С тех пор парсы в ос
новном перестали обращаться за советами к иранским зороастрийцам в воп
росах веры.

Иранские зороастрийцы XVIII в.

Такое изменение в отношениях, о котором иранцы, погруженные в свои забот
ы, возможно, не подозревали, усилились еще из-за положения обеих общин: па
рсы преуспевали, в то время как иранцы боролись за существование. В 1719 г. в И
ран вторглись афганцы, которые прошли через Систан и неожиданно напали н
а Керман. Зороастрийский квартал Габр-Махалле находился за пределами го
родских стен, и его жители Ц мужчины, женщины и дети Ц почти все были уби
ты. Дастуран дастур и другие видные зороастрийцы жили в городе, около хра
ма огня Аташ-Бахрам, под присмотром мусульманских властей, и потому они с
паслись, но в живых осталось так мало людей, что единственное, что они смог
ли сделать для погибших, Ц это собрать все тела вместе на поле и окружить
их земляным валом. Эту импровизированную дахму до сих пор можно видеть н
а некотором расстоянии от развалин квартала Габр-Махалле, который так и
не восстановили.
Афганцы свергли Сефевидов, но через семь лет были изгнаны Каджарами (тюр
кским племенем из Северного Ирана, претендовавшим на происхождение от Т
амерлана), и военачальника из наемников Надир-кули в 1736 г. провозгласили ш
ахом. Спустя два года Надир вторгся в Индию, разбил войско Моголов и разгр
абил Дели, но победы, кажется, делали его только более жестоким и алчным, с
ам же Иран при нем лежал в развалинах. Надира убили в 1747 г., и власть досталас
ь одному из его полководцев Ц Керим-хану Зенду, правившему с 1750 по 1779 г. со с
толицей в Ширазе. Именно во время его либерального и справедливого царст
вования Мулла Каус и посетил Иран. Он нашел Дастуран дастура переселенны
м из Туркабада в Йезд (хотя два древних огня Аташ-Бахрам остались в Шарифа
баде) Ц несомненно, для того, чтобы мусульманские власти могли за ним луч
ше следить.
Для встречи с Каусом в Йезде была созвана всеобщая ассамблея зороастрий
цев, которым он задал семьдесят восемь вопросов. Ответы их составили
Иттотер-Ривайат («Ривайат семидесяти восьми»), последний из ир
анских ривайатов. Приверженцы партии Кадми высоко его ценили, но Шеншаи,
конечно, относились к этому сочинению с подозрением. Каус затем занялся
изучением астрономии и других наук в Кермане, где застал зороастрийцев,
изнывающих под тяжким бременем налогов, потому что у выживших вымогали т
акую же сумму подушного налога-джизйа , какая взыскивалась со в
сех до учиненной афганцами резни. Каус сумел обратить внимание Керим-ха
на на тяжелое положение зороастрийцев, и он немедленно пожаловалим осво
бождение от платежей.
Правление династии Зендов продолжалось недолго и в 1796 г. ее последний пре
дставитель попал в осаду в Кермане. Каджар Ага-Мухаммед захватил город и
жестоко отомстил его жителям за укрывательство врага. В том же году Ага-М
ухаммед был коронован в качестве шаха, и вплоть до 1925 г. Каджары правили Ир
аном из своей северной столицы Ц Тегерана. Иранским зороастрийцам нико
гда не приходилось так плохо, как в начале периода правления Каджаров.

Панчаят парсов Бомбея

После того как Надир-шах нанес смертельный удар империи Моголов, на обла
дание Гуджаратом претендовали мусульманская знать, маратхские князья
и торговцы-европейцы. В 1759 г. Ост-Индская компания завладела Суратом, но, по
скольку сельские районы страны были все еще охвачены смутой, она продолж
ала поощрять перемещение населения и коммерции на свое более безопасно
е островное владение Бомбей.
Как коммерческое предприятие, Ост-Индская кампания хотела уделять как м
ожно меньше времени управлению и поэтому предложила различным «народн
остям» избрать собственных представителей для управления своими внутр
енними делами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118