„безжалостность: двигали им ст
олько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда питаться
нашим потом и кровью“
«Днев. Писат.» стр. 92.
. Что если б не евреев было в России три (??) миллиона
В Кр. Календаре (А. Гатцука) н
а 1906 г., стр. 45 показана цифра 5 190 000.
, а русских; а евреев было бы 80 миллионов, Ц ну во что обратились бы у н
их русские, и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собою в
правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили ли бы прямо в р
абов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем?!»
В виду таких до ужаса безутешных данных, сам великодушный печальник всех
«униженных и оскорбленных», этот первоклассный психиатр, перед тончайш
им анализом которого раскрывались незримые для других тайники человеч
еской души, в которой, под грубой толщею всяких преступлений чувственнос
ти и пороков, он умел, он в состоянии был увидеть хоть едва тлевшую искру д
обра, веры и правды, сам он, Достоевский, в конце концов, вынужден только «з
адуматься над вопросом о совершенном сравнении во всем их (иудеев) прав с
правами коренного населения»
«Дневн. писат.», стр. 91,
. Этот вывод не как тот: этот согласен с посылками. Выше взятый из фор
мальной логики пример дал предполагаемому Шмулю требуемое им полнопра
вие; теперь громко заговорила сама реальная жизнь, во всеоружии поражающ
их цифр и фактов; выступила неподкупная история, и от заключения, сделанн
ого по всем правилам формального мышления, не осталось камня на камне: Шм
уль никоим образом не может быть уравнен в правах с другими гражданами Р
осcийской империи, если только она дорожит не суетной мирской, а Божьей пр
авдой, и если только стремится к укреплению своего экономического благо
получия и политического единства и могущества. Стыдно слышать о великой
Империи, как о какой-то «dumb Russia», по приговору одного первоклассного истори
ка Carlyle Thomas, On Heroes, Hero-
Worship and the heroic In History, London, 1904, p. 106.
. А несомненно, криво и в угоду лже-либеральной теории о естественны
х «droits dе l'homme» поставленный вопрос о полноправии иудеев не освежит наши силь
но поблекнувшие лавры.
Пред вами два пути: или, признав полноправие иудейского народа, добровол
ьно предаться в их власть и подвергнуть всю Россию опасному риску постеп
енного превращения в бездыханный труп, или, предоставив настойчивым про
сителям большую возможность хоть сколько-нибудь сносного сожития с дей
ствительно-русскими гражданами, приложить все силы и не щадить никаких
средств к нравственному оздоровлению и к умственному просвещению наше
го неразвитого народа. Мирно-культурное состязание народов, ведь, неизм
еримо выше зверски-дикой их травли!
Если только угодно Промышляющему над всеми царствами и народами помочь
нам в тяжком государственном строительстве, то рано или поздно мы выйдем
очищенными и более крепкими из своей огненной пытки; если же на историче
ском знамени дорогого Отечества нам суждено прочитать роковые слова: «н
е, текель, упарсин»… Но Ц да будет Божья воля! Во всяком случае самоубийст
во преступнее убийства. «Oremus pro perfidis Judaeis», но, вместе с тем, помолимся и о себя сами
х, измученных, опозоренных, разоренных, искалеченных печально Ц нуждающ
ихся в Божией помощи.


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14