ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


; «Валаам» Ц лживый прорицатель
Herford. 63, 64. См. Числ. XXII Ц XXV.
; «осел»
Herford, 153, 154.
; «бунтовщик»
Ib. 349.
; «глупец» и т. п.
Laible Heinrich, Jesus Christus im Talmud, Berlin, 1891, S. 2 ff. Chamberlain, 330.
, Ц названия, вписанные в талмуд прямо со «скрижалей сердца» творц
ов этой единственной на свете книги: Иуд, Елиезеров, Шемуелей, Меиров и дру
гих многочисленных сподвижников их. Действительно, «иудеи» «дали» нам Х
риста, Ц но высмеянного, изувеченного, поруганного! Вместе с пророком, мы
, подлинно, «изумляемся при одном взгляде на Тебя! Так обезображен Ты, Спас
итель, больше всякого человека»
Иса. 52, 14.

По нерасторжимой связи с Ним верующих, естественно, и на них смотрит талм
уд ненавистным оком. «Min», «minim» Ц вот обычные наименования, прилагаемые та
лмудом в первом случай к одному христианину и в другом Ц к собранию веру
ющих, означающие целый комплекс оскорбительных понятий о них, как об «из
менниках», «отступниках», «эпикурейцах», «обманщиках», «безбожниках», «
еретиках», Ц все, что хотите, кроме хорошего
Herford, 117, 182, 193, 320.
! Мало того, по талмудическому взгляду, «минеи» хуже язычников, и пот
ому с ними не следует входить ни в какие сношения: «убоина минеев Ц идола
трия, их хлеб Ц самарянский, вино их Ц идоложертвенное, фруктовые плоды
не одесятствонаны, их книги Ц чародейные, сыновья их Ц бастарды»
Ibid. 177.
. Приблизительно около 80 года нашей эры состоялось официальное осу
ждение «минеев» и составлена была приличная случаю формула проклятия и
х, честь изобретения которой принадлежит р. Шемуэлю га-Катону
Ibid. 125Ц 137.
. Громовая анафема разит из нее по всем трем временам: в давнопрошед
шем она припомнила о прародительском грехопадении, за которое райский з
мий-искуситель получил звание «мин»
Ibid. 199.
; в настоящем ее стрелы разят всех не-иудеев, и, наконец, в будущем, в з
агробном мире весьма значительная часть человечества обрекается на по
лное уничтожение. В этом отношении, по справедливому замечанию нашего по
чтенного гебраиста и знатока талмуда, проф. И. Г. Троицкого, «талмуд являет
ся в своем роде единственным религиозно-литературным памятником, не име
ющим для себя оправдания не только в Св. Писании, но и в верованиях древних
народов, соприкасавшихся с евреями, так как у всех их право загробного су
ществования признавалось за всеми людьми»
Троицкий, И. Г., проф. Талмуди
ческое учение о посмертном состоянии конечной участи людей. Спб., 1904, стр. 200
Ц 202.
. Талмудическое учение о так наз. «частичном» бессмертии, ведь, Ц эт
о проповедь материалистического монизма чистейшей воды; ведь это дарви
низм, по крайней мере, за две тысячи лет до самого Дарвина; ведь это его фор
мула «of the continuance of the law of the survival of the fittest» без милости и сострадания!
Если б кому угодно было усомниться насчет солидарности современных «уч
еных» иудеев с вышеизложенным взглядом талмуда на Христа и на Его послед
ователей, то имеются убедительные данные для подтверждения совершенно
обратного: и теперешние иудеи верны талмудическому камертону. Вот как, н
апример, в «лучшей еврейской истории»
По заявлению г. Е. А. Волка, переводчика двух г
лав из III т. сочинения проф. I. Гретцa: «Geschichte der Iuden von denaltesten Zeiten big auf die Gegenwart, 11 Bde., Leipz., 1853 Ц 1876 (IV Ц X. 2. Aufl. 1866
Ц 1881. III, 4. Anfl. 1888) Ц приложение к журналу „Вестник знания'' за 1906 г., под заглавием:
«И. Христос и происхождение христианства“, Спб., 1906, стр. 4.
проф. Гретца излагается «Жизнь Иисуса»: «Иисус был первенцем каког
о-то неизвестного плотника Иосифа и жены его Мирьям». «Все современные х
ристианские богословы должны (?!) признать Иосифа отцом Иисуса, если не хот
ят стать смешными мистической верой в возможность рождения Иисуса дево
й» Стр. 12. В не
бесном «отечестве» Спасителя для всякого, хоть сколько-нибудь мыслящег
о о своем спасении, человека имеется единственное conditio sine qua nоn возможности са
мого спасения. Будь Он сыном Иосифа Ц Сам нуждался бы в Спасителе. Чего-л
ибо «смешного» в учении о рождении Христа Девою нет и быть не может; в прот
ивном случае останутся правыми древние пессимисты, не говоря уже о совре
менных. Любопытно знать, каким образом чающие Мессию иудеи обойдутся без
«смешного» в учении о происхождении Его? Подробнее об этом см. в моем соч.
«О Спасителе и о спасении», изд. 2-е, Спб., 1906, гл. И, стр. 13 Ц 30.
. «Итак, уже в силу своего происхождения, Иисус не мог стоять на той с
тепени знания закона, какой достигли жители Иудеи, благодаря деятельнос
ти школ Гиллеля и Шаммая
Там же, стр. 14.
. «Иисус нисколько не отошел от современного ему еврейства; он отню
дь не думал о том, чтобы стать реформатором в еврейской религии»
Там же, 19. 20.
. Пристрастия суда к Иисусу мы не можем видеть, так как внешние факты
были безусловно против него»
Стр. 29.
. «Издевательства над Иисусом, венчание Его терновым венком Ц насм
ешка над Его месcиaнско-царскими достоинствами, исходили отнюдь не от Иуд
еев, а от диких варваров Ц римлян. Они же пригвоздили его по приказу Пилат
а Bab. Sanh. 106: «Хром
ому Валааму было тридцать три года, когда Пинха разбойник умертвил его»,
см. Herford, 72.
к кресту»
Гретц, стр. 30.
. Но должно быть, даже, и в «лучшей истории» осталось хоть немного мес
та для совести, так как дальше говорится о Спасителе, «ставшем, может быть
(?), жертвою рокового недоразумения. Его смерть, хотя бы и невинная, стала по
водом бесконечных страданий и разнообразных способов смерти (?) детей ег
о же народа. Миллионы разбитых сердец и жизней еще до сих пор не искупили е
го смерти» Т
ам же, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики