Такими органами контроля могут быть прокуратуры.
14. Описанную политическую Систему можно называть партократией.
15. Соответствие принципов ее устройства объективным свойствам
социальных систем обеспечивает оптимальные эффективность функционирования и
скорость развития общества в эпоху машинных технологий.
16. Чем более отличаются реальные политические системы от
оптимальной Системы, тем меньше эффективность функционирования и скорость
развития соответствующих обществ.

8. Историческое изменение принципов
взаимоотношений между обществами.

1. В эру природных производств общество имеет общинно-племенное
устройство. Каждое племя конкурирует с соседними племенами за природные
ресурсы. Поэтому оно стремится изгнать их с занимаемых территорий или
уничтожить.
2. В эру искусственных производств существует возможность
эксплуатации работников. Поэтому изгнание или уничтожение населения
соседних стран не является, как правило, целью войн.
3. В эпоху мускульных технологий в обществе существует рабство.
Поэтому основной целью войн между обществами, наряду с захватом территорий
и богатств, является захват рабов.
4. В эпоху технологий использования скота захват рабов не является
основной целью войн.
5. В эру искусственных процессов основными богатствами общества
являются сооружения и машины. Они легко разрушаются посредством
огнестрельного оружия. Поэтому посредством войны нельзя присвоить основные
богатства соседнего общества. В то же время война наносит огромный ущерб
самому обществу-агрессору.
6. В развитых обществах с высоким уровнем удовлетворения
потребностей широко распространен гуманизм, продуцирующий жалость к жертвам
войн.
7. Поэтому в эпоху искусственных процессов войны маловероятны.
По мере развития вероятность войн между развитыми обществами
уменьшается, практически, до нуля. Вероятность колониальных войн также
весьма мала, так как затраты и потери общества-колонизатора превосходят
затраты на приобретение необходимых ресурсов посредством добровольного
товарно-денежного обмена.
8. Мощность армий обеспечивается достаточной для нанесения
потенциальным агрессорам значительного ущерба.
9. Практически все войны 20-го века (после войны 1914-18г.г.), в
которых участвовали развитые страны, были прямо или косвенно вызваны
влиянием СССР, являвшегося исторической флуктуацией.
10. Вследствие невыгодности войн в эпоху искусственных процессов
границы между странами, как правило, не изменяются.
11. Общество посредством государственного насилия обеспечивает
целостность своей территории, борясь против внутреннего сепаратизма.
12. Если затраты на борьбу с сепаратистами и другие издержки
превышают выгоды от удерживаемой территории, общество может отказаться от
нее и предоставить населению на этой территории суверенитет.
9. Историческое изменение положения религии.
1. В первобытных племенах религия представляет собой веру в
божества, олицетворяющие соответствующие природные явления.
Источниками и толкователями веры являются племенные шаманы.
2. В эпоху фараонизма религия является основой власти и
государства. Ее влияние, как правило, сильнее, чем насильственное и
экономическое стимулирование.
3. Государственный аппарат и, в том числе, армия подчиняются
Верховному Руководителю прежде всего потому, что так велит церковь. Поэтому
государство и Верховный Руководитель подчинены церкви.
Политическая система является теократической.
4. В эпоху феодализма феодалы признают власть Верховного
Руководителя прежде всего потому, что в случае установления власти другого
Верховного Руководителя существует значительная вероятность того, что их
земельные и другие наделы будут у них отняты и переданы вассалам нового
Верховного Руководителя.
5. Поэтому, как правило, Верховный Руководитель осуществляет свою
власть над церковью и использует ее как идеологический инструмент
государственного управления.
6. В процессе перехода от эпохи фараонизма к эпохе феодализма для
установления светской власти Верховный Руководитель, как правило, запрещает
действующую религию, уничтожает проповедующую ее церковь, насаждает новую
религию и создает проповедующую ее новую церковь.
7. Для Верховного Руководителя более предпочтительной, чем
политеистская, является монотеистская религия. В ней он представляет на
Земле единственного бога, а не одного из многих.
Кроме того, абстрактный Бог не вызывает у населения того чрезмерного
страха, который вызывали боги-природные явления, и который обеспечивал
церкви чрезмерную власть.
8. Таким образом, доминирование в экономике технологий
использования скота вызывает насаждение в обществе монотеистской религии.
9. В эру искусственных процессов и публичных обществ граждане могут
исповедовать любую религию в любой церкви, а государству запрещено
ограничивать это право и поддерживать какую-либо религию и церковь. Поэтому
институт государственной церкви отсутствует, и церковь отделена от
государства.
10. В эпоху технологий преобразования энергии в обществе
исповедуются многие религии и действует множество церквей.
11. В силу высокого уровня жизни и образования для большинства
граждан религиозная вера не является активным стимулятором, направляющим их
деятельность, но в сознании многих она остается этическим регулятором и
ограничителем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14