вели также И. Дома и его сообщники, «специализируясь» по радио– и телефонным станциям. Одна из их подпольных групп под кодовый названием «Зугло I» действовала в крупном столичном телефонном узле и «прибрала к своим рукам контроль линиями международной связи».
Подобные примеры можно перечислять и дальше, из сказанного видно, какую планомерную подготовку развернули враждебные элементы к вооруженному свержению социалистического строя в Венгрии.
Другую часть контрреволюционного подполья составляли политические группировки, объединявшие в своих рядах бывших деятелей буржуазных партий, которые также не отказывались от надежды вернуть власть в свои руки. Некоторые из этих группировок имели четкую организационную структуру, другие собирались время от времени, обсуждали ситуацию, выдумывали разные «программы действия», которые большей частью базировались на идее реставрации многопартийной системы и концепции «третьего пути» «нейтральной» Венгрии. В своем большинстве бывшие буржуазные политиканы поддерживали группу И. Надя.
Регулярно встречались друг с другом, например, лидеры правого крыла бывшей партии мелких сельских хозяев (ПМСХ) – одной из крупнейших в прошлом политической партии страны. Они также искали контакты с И. Надем. Группа бывших членов ПМСХ во главе с Д. Лупковичем разработала программу под названием «Мнение беспартийных» на основе идеи «нейтралитета» при реставрации капиталистических порядков в Венгрии.
Не остались в стороне и правые лидеры бывших крестьянских партий, которые, конечно же, нашли способы поддержания связей со своими единомышленниками.
Оживились бывшие правые социал‑демократы, создавшие, в частности, «союз свободных социал‑демократов „Спартак“ с собственной программой из 13 пунктов. Эту программу они направили в „Иродалми уйшаг“, которая к тому времени открыто встала на сторону оппозиции.
Активные элементы бывшей демократической народной партии вынашивали идею создания «буржуазно‑демократического» государства. Имелось немало групп, готовившихся к созданию политических партий в случае победы вооруженного восстания. Например, группа Д. Оласа намеревалась в «подходящее время» основать христианско‑демократическую партию и уже в 1953 г. разработала ее устав и программу. «Белые партизаны» после свержения народной власти планировали создать «партию милосердия».
Стоит сказать несколько слов и об И. Пентеке, носителе откровенно фашистской идеологии в подпольном движении. Деятельностью по сколачиванию группировки из числа бывших политических заключенных он начал заниматься в 1954 г., сразу же после освобождения из тюрьмы. О планах Пентека один из его сторонников говорил так: «Политической целью организации была реализация концепции так называемого национального коммунизма концепции „конфедерации дунайских народов“ с тем, чтобы отделить Венгрию от Москвы». Группа И. Пентека тоже поддерживала И. Надя.
Среди подпольных политических группировок особенно опасную роль играла созданная в 1950 г. так называемая христианская партия. Судебные процессы над главарями этой организации состоялись в 1957 г. и 1961 г. В приговоре суда было отмечено: «По своим целям данная организация ничем не отличалась от других нелегальных антигосударственных группировок, однако в пропаганде применяла специфические и изощренные методы. Под маской религиозной деятельности она стремилась оказать воздействие на верующих, пыталась использовать религиозные убеждения людей, чтобы противопоставить их народной власти, перетянуть на свою сторону, вовлечь подпольную деятельность».
Своей главной задачей христианская партия считала обработку молодежи. Под непосредственным руководством верхушки партии действовала нелегальная клерикальная молодежная организация, созданием которой несколько священников и бывших монахов начали заниматься еще 1949–1951 гг. (упомянутая нелегальная организация кстати, просуществовала до 1960 г.). Христианская партия имела даже специальную школу по подготовке своих функционеров. В 1949 г., например, около 60 гимназистов‑выпускников прошли в ней полугодовой курс «подпольного воспитания и обучения».
Среди многочисленных молодежных религиозных группировок выделялись три: созданная в 1949 г. из бывших монахов‑цистерцианцев «Конгрегация Марии», упомянутая молодежная организация христианской партии, а также возродившаяся в 1951 г. «Регнум Марианум». Деятельность различных по названию, но общих по своей ненависти к социализму организаций охватывала всю страну и направлялась опытными, специально подготовленными лицами, главным образом из числа бывших монахов.
В организационном отношении различные клерикальные группировки входили в тайное сообщество «христианский фронт», который насчитывал 800 активистов и состоял из 12 групп, в свою очередь делившихся на более мелкие организационные подразделения. Лидер «фронта» Г. Хаваш признал на суде, что «целью организации являлись подготовка и воспитание из молодежи элиты, которая… в случае смены государственного строя была бы готова играть ведущую роль в христианском обществе…».
Во главе «Конгрегации Марии» стоял тайный совет из четырех человек; каждый из них руководил одним из четырех главных «участков» – будапештским, секешфехерварским, дьёрским или згерским. «Регнум Марианум» объединяла 19 крупных групп, ячейки и звенья которых охватывали всю территорию страны.
Организаторы и руководители клерикального подполья сосредоточивали свое внимание на воздействии на молодежь в возрасте от 8 до 25 лет, отдавая особое предпочтение учащимся.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81