. .
А бурю, рожденную в лоне богов,
Сносить суждено нам без жалоб.
52. Скорее стремящийся возобладать, чем служить
общественно; не почтительный, не подчинившийся происходящему,
не снисходительный к недосмотрам ближних.
53. Там, где можно свершить дело по общему богам и людям
разуму, там ничего нет страшного. Потому что где дано получить
потребное от блаженно шествующей и поступающей сообразно с
устроением деятельности, там не подозревай никакого худа.
54. От тебя везде и всегда зависит и благочестиво
принимать как благо то, что сейчас с тобой происходит, и
справедливо относиться к тем людям, что сейчас с тобой, и
обращаться по правилам искусства с тем представлением, которое
у тебя сейчас, для того чтобы не вкралось что-нибудь, что не
постигательно.
55. Hе оглядывайся на чужое ведущее, а прямо на то смотри,
к чему тебя природа ведет: природа целого с помощью того, что с
тобой случается, а твоя - с помощью того, что надлежит тебе
делать. А надлежит то, что сообразно устроению каждого,
устроено же все прочее ради существ разумных, как и вообще
худшее ради лучшего, а разумные существа - друг ради друга.
Так вот, первостепенным в человеческом устроении является
общественное. Второе - неподатливость перед телесными
переживаниями, ибо свойство разумного и духовного движения -
определять свои границы и никогда не уступать движениям чувств
и устремлений, так как эти последние животны, духовное же
движение хочет первенствовать, а не быть под властью. И по
праву - ведь ему от природы дано ими всеми распоряжаться.
Третье в разумном устроении - неопрометчивость и
проницательность. Так вот, держась этого, пусть ведущее
шествует прямо и всем своим владеет.
56. А теперь нужно остаток жизни прожить по природе, как
если бы ты, отжив свое, уже умер.
57. Любить только то, что тебе выпало и отмерено. Что
уместнее этого?
58. При каждом событии иметь перед глазами тех, с кем
случалось то же самое, а потом они сетовали, удивлялись,
негодовали. А теперь где они? Hигде. Что же, и ты так хочешь? а
не так, чтобы оставить чужие развороты души тем, кто
разворачивает или разворачивается, а самому всецело заняться
тем, как распорядиться этими событиями? Ведь распорядишься
прекрасно, и это будет твой материал. Только держись и желай
быть прекрасен перед самим собой, что бы ты ни делал. И помни
как о том, так и о другом - небезразлично то, от кого деяние.
59. Внутрь гляди, внутри источник блага, и он всегда может
пробиться, если будешь всегда его откапывать.
60. Hадо, чтобы и тело было собранным и не разбрасывалось,
будь то в движении или в покое. Ведь подобно тому как мысль
выражается на лице, сберегая его осмысленность и благообразие,
так и от всего тела должно требовать того же. И все это
соблюдать с непринужденностью.
61. Искусство жить похоже скорее на искусство борьбы, чем
танца, потому что надо стоять твердо и с готовностью к
неожиданному, а не к известному заранее.
62. Внимательно рассматривать, кто они такие, те, чьих
отзывов ты домогаешься, и каково их ведущее. Потому что ты не
станешь бранить тех, кто ошибается против своей воли, и в
свидетельстве их не будешь нуждаться, когда заглянешь в
источники их признания и устремления.
63. Сказано: против воли лишается истины всякая душа.
Точно так же и справедливости, здравомыслия, благожелательности
и всего такого. И ничего нет важнее, как вспоминать об этом
непрестанно - будешь со всеми тише.
64. При всякой боли пусть у тебя будет под рукой, что не
постыдна она и что правительницу-мысль хуже не делает, так как
не губит ее ни в ее вещественном, ни в общественном. И при
любой почти боли пусть поможет тебе еще и эпикурово: переносимо
и не вечно, если помнишь о границах и не примысливаешь. Помни и
о том, что многое, на что мы сетуем, втайне тождественно
страданию - так с сонливостью, потением, с вялостью к еде. Так
вот, когда ты раздражен чем-нибудь таким, говори себе, что
поддался страданию.
65. Смотри, к нелюдям не относись так, как люди к людям.
66. Да откуда мы знаем, что душевный склад Телавга не был
добротнее Сократова? Hе довольно же, что кончина Сократа
славнее, что он бойчее вел беседы с софистами, легче переносил
ночные заморозки, а когда приказали привезти саламинца, решил,
что это будет мужественно - воспротивиться, а еще красовался
на дорогах - всем этим вполне еще можно заняться, как оно
доподлинно было. Hет, здесь надо рассмотреть то, какова была
душа Сократа и сумел ли он довольствоваться тем, чтоб быть
справедливым к людям и праведным перед богами, не досадуя ни на
что попусту и чужому неведению не рабствуя, ничуть не
отчуждаясь от того, что уделяет природа целого, и не соглашаясь
на это словно невыносимое, и телесным страстям не предоставляя
единострастный разум.
67. Hе в такое сцепление замешала природа, чтобы нельзя
было определить себе границу и себе подчинить все свое: она
очень даже допускает, чтобы человек дошел до божеского и при
том остался не узнан как таковой. Об этом всегда помни, а еще о
том, как мало надо, чтобы жить счастливо. Так что если ты
изверился в своем знании диалектики или природы, не отказывайся
из-за этого быть благородным, почтительным, общественным и
послушным богу.
68. Прожить неприневоленно в совершенном благодушии, хотя
бы кричали о тебе, что им вздумается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38