Вот почему всякий раз
надо себе говорить: это идет от бога, а это по жребию и
вплетено в общую такнь, а это так получается или случай, а это
- единоплеменника, родственника и сотоварища, не ведающего
только, чтб тут ему по природе. А я вот ведаю и потому отнесусь
к нему и преданно, и справедливо по естественному закону нашей
общности. Вместе с тем в вещах средних ищу должную оценку
каждой.
12. Если будешь, действуя в настоящем, следовать за прямым
разумом с рвением, силой и благожелательностью, и не
привходящее что-нибудь, а собственного гения сохранишь в
устойчивой чистоте, как будто бы надо уже вернуть его; если
увяжешь это, ничего не ожидая и ничего не избегая,
довольствуясь в настоящем деятельностью по природе и
правдивостью времен героических в том, что говоришь и
произносишь, - поведешь благую жизнь. И нет никого, кто
помешал бы этому.
13. Как у врача! всегда под рукой орудия и железки на
случай неожиданного вмешательства, так пусть у тебя будут
наготове основоположения для распознания дел божественных и
человеческих и для того, чтобы даже и самое малое делать,
памятуя о взаимной связи того и другого. Ведь не сделаешь
ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и
наоборот.
14. Hе заблуждайся доле; не будешь ты читать своих
заметок, деяний древних римлян и эллинов, выписок из писателей,
которые ты откладывал себе на старость. Поспешай-ка лучше к
своему назначению и, оставив пустые надежды, самому себе -
если есть тебе дело до самого себя - помогай, как можешь.
15. Они же не знают, сколь различное значит "воровать",
"сеять", "прицениваться", "не беспокоиться", "смотреть, что
делаешь", что делается не глазами, а неким иным зрением.
16. Тело, душа, ум; телу - ощущения, душе - устремления,
уму - основоположения. Впитывать представления - это и
скотское, дергаться устремлениями, - и звериное, и двуполое, и
Фаларидово, и Hероново. Руководствоваться умом, когда нечто
представилось как надлежащее, - это и для тех, кто в богов не
верует, бросает родину или берется действовать, разве что
заперев двери. Так вот если остальное - общее с теми, кто
назван выше, то свойством собственно достойного человека
остается любить и принимать судьбу и то, что ему отмерено, а
гения, поселившегося у него внутри, не марать и не оглушать
надоедливыми представлениями, а беречь его милостивым, мирно
следующим богу, ничего не произносящим против правды и не
делающим против справедливости. И если даже не верят ему все
люди, что он живет просто, почтительно и благоспокойно, он ни
на кого из них не досадует и не сворачивает с дороги, ведущей к
назначению его жизни, куда надо прийти чистым, спокойным,
легким, приладившимся неприневоленно к своей судьбе.
ЧЕТВЕРТАЯ КHИГА
1. Главенствующее внутри, когда оно в сообразии с
природой, поворачивается к происходящему так, что ему всегда
легко перестроиться на то, что возможно и дается ему. Hе
склонно оно к какому-нибудь определенному веществу, и
устремляясь к тому, что само же себе с оговоркойпоставило, само
себе делает вещество из того, что выводят ему навстречу, - так
огонь одолевает то, что в него подбрасывают; малый светильник
от этого угас бы, а яркий огонь скоро усвояет себе то, что ему
подносят, берет себе на потребу и отсюда-то набирает силу.
2. Hе делай ничего наугад, а только по правилам искусства.
3. Ищут себе уединения в глуши, у берега моря, в горах.
Вот и ты об этом тоскуешь. Только как уж по-обывательски все
это, когда можно пожелать только и сей же час уединиться в
себе. А нигде человек не уединяется тише и покойнее, чем у себя
в душе, особенно если внутри у него то, на что чуть взглянув он
сразу же обретает совершеннейшую благоустроенность - под
благоустроенностью я разумею не что иное, как
благоупорядоченность. Вот и давай себе постоянно такое
уединение и обновляй себя. И пусть кратким и основополагающим
будет то, что, едва выйдя навстречу, всю ее омоет и отпустит
тебя уже не сетующим на то, к чему ты возвращаешься. Правда, на
что ты сетуешь - на порочность людей? Так повтори себе
суждение о том, что существа разумные рождены одно для другого,
что часть справедливости - сносить и что против воли
проступки; и то вспомни, сколько уж их, кто жили во вражде,
подозрениях, ненависти и драке, потом протянули ноги и сгорели,
- и перестань наконец. Или ты сетуешь на то, что уделено тебе
из целого? Так обнови в уме разделительное: либо промысл, либо
атомы; а также все то, откуда доказано было, что мир подобен
городу. Или вновь затронет тебя телесное? Hо ты же понял, что
мысль не смешивается с гладкими или шероховатыми движениями
дыхания, если она однажды обрела себя и узнала присущую ей
власть и прочее, что ты слушал о наслаждении и боли, с чем и
сам согласился. Или издергает тебя тщеславие? Hо ты же видел,
как быстро забывается все, как зияет вечность, бесконечная в
обе стороны, как пуст этот звон, как переменчиво и
непредсказуемо то, что мнится зависящим от нас, также и узость
места, которым все это ограничено. Ведь и вся-то земля -
точка, а уж какой закоулок это вот селенье, и опять же -
сколько их, кто восхваляет и каковы. Вот и помни на будущее об
уединении в этой твоей ограде: прежде всего не дергайся, не
напрягайся - будь свободен и смотри на вещи как мужчина,
человек, гражданин, как существо смертное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38