Утро выдалось холодным, но это лишь раззадорило братьев-крестоносцев и
многочисленных кнехтов. Последние активно подтаскивали к центральной
площади охапки хвороста и соломы, обкладывая ими 257 столбов, вкопанных в з
емлю накануне: готовилась казнь.
«Явись, источник мужества…» (Veni creator spiritus…), Ц зазвучал гимн крестоносцев в тиш
ине утра (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С. 157.). Под звуки нестройно
го «хора» показались обреченные на смерть, их выводили по двое; облаченн
ые в черные балахоны, они казались сродни редкостным птицам Ц расправле
нные плечи, взгляд, полный презрения к своим врагам, плотно сомкнутые губ
ы, четкий, несеменящий шаг.
Конвоиры не понукали осужденных, они сами подходили к месту казни: кажды
й выбирал для себя столб Ц свой «крест».
Епископ Альби Дюран Ц тучный и неопрятный Ц отдал команду: «Жги!», ее мгн
овенно продублировали в разных концах площади, тут же полыхнули костры.
Минута, другая, третья, и всю площадь заволокло дымом, стало невозможно ды
шать… Через час все было закончено…
Жертвы не проронили ни слова, казнь для них превратилась в настоящую «enduru»
(ритуальное самоубийство). То были еретики-катары, последние защитники к
репости Монсегюр (расположенной в Лангедоке, местности на юге Франции), п
авшей под ударами армии Людовика IX Святого, организовавшего против них н
астоящий крестовый поход.

* * *

В начале XIII века та местность, которая называется Л
ангедок, не входила во Французское королество. Лангедокское царство рас
кинулось от Аквитании до Прованса и от Пиренеев до Керси. Эта земля была н
езависимой, при этом ее язык, культура и политическое устройство тяготел
и скорее к испанским королевствам Арагону и Кастилии. По своей высокораз
витости культура Лангедока, воспринятая большей частью от Византии, не и
мела в тогдашнем христианском мире себе подобных (Печников Б.А. «Рыцари ц
еркви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католическ
их орденов. М., 1991. С. 52.).
По всей видимости, это был действительно райский край:
«Яркие краски… неотделимы от полей Прованса и Лангедока, царства солнца
и лазурного неба. Синее небо и еще более синее море, прибрежные скалы, желт
ые мимозы, черные сосны, зеленый лавр и горы, с вершин которых еще не сошел
снег…
С наступлением ночи загораются звезды. Невероятно большие, они блестят в
темном небе, но кажутся такими близкими, что создается впечатление, будт
о бы до них можно дотянуться рукой. Южная луна совершенно не похожа на лун
у Севера. Это Ц сестра-близнец, но прекраснее и молчаливее…
Южная луна и южное солнце рождают любовь и песни. Когда светит солнце, душ
а начинает петь. Льются песни, прячется туман, и в лазурном небе радостно п
орхают жаворонки. Но вот над морем появляется луна. Своим восходом она пр
екращает песни, которые, соревнуясь с соловьями, принимаются ухаживать з
а прекрасными дамами» (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С. 10.).
Что может быть прекраснее!
Старинные лангедокские города Безье, Перпиньян, Нарбонн, Каркассон, Альб
и могли похвастать не только богатой на события историей, но и разнообра
зием общественной мысли, религиозным инакомыслием, настойчивостью и го
товностью к самопожертвованию еретиков, отстаивающих свои взгляды.
Именно здесь, в Лангедоке, зародилась «ересь», известная как катарство и
ли альбигойство (последнее Ц по имени города Альби).
«Чтобы уверенно говорить о философской и религиозной системе романиче
ских катаров, мы должны были бы обратиться к их очень богатой литературе
». Но вся она уничтожена инквизицией как «грязный источник дьявольской е
реси». Ни одной книги катаров не дошло до нас. Остались только записи инкв
изиции, которые можно дополнять с помощью близких учений: гностицизма, м
анихейства, присциллианства (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С
. 94.).
Именно эти Ц второстепенные и косвенные Ц источники дают возможность
представить (правда, порой противоречивую) картину.
Почему именно катары?
Разве мало было ересей до и после крестоносцев?
Немало. Но именно с катарами связаны многочисленные свидетельства о Чаш
е Грааля. Именно катары считались хранителями Чаши Грааля. Как она к ним п
опала? Наверно, никто и не вспомнит, да и была ли в этом Ц вспоминать Ц уже
тогда необходимость? Конечно, нет! Внимание крестоносцев более было скон
центрировано на самой ереси и реальных богатствах общины, чем на мифичес
ких Ц как представлялось Ц реликвиях.
…Община катаров включала в себя целый ряд различно ориентированных сек
т, которые, правда, были связаны между собой определенными общими принци
пами, однако в частностях и деталях разнились одна от другой.
Катары Ц (от греческого Katharos Ц чистый) Ц объединяющее определение, и назв
ание одной из сект, идеи которой имели хождение главным образом среди пр
остого люда, тех, кто часами не отрывал рук от мотыг, от гончарного круга и
ли ткацкого станка.
Видимо, физический труд Ц на износ Ц настолько опротивел сектантам, чт
о материальный мир они воспринимали не иначе как порождение дьявола. Под
эту «сурдинку» и все материальные ценнности подлежали уничтожению, а по
следователей катарского учения призывали жить в полной аскезе, посвяща
я себя служению Богу и обличению католоческого духовенства.
Катарам во многом вторили так называемые «вальденсы».
«Вальденсы» (или «лионские бедняки») Ц по имени лионского купца Пьера В
альдо, который, исповедуя учение, раздал свое имущество, провозгласил ас
кетизм жизненным идеалом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98