ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
На обороте оригинала г
рамоты, сохранившейся в Национальном архиве, можно прочесть следующие с
лова, написанные шрифтом XIII века:
«Humiliatio Raimundi, quondam comitis Tholosani, post ultirnam guerram» Ц «Унижение Раймона, некогда графа Тулузского, по
сле окончания войны».
Граф уступал королю крепости Брам и Саверден и добровольно оставлял Лор
аге. Отныне оставалась лишь крепость Монсегюр, и ей не замедлили отомсти
ть за резню в Авиньоне» (Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции.
Цит. по элек
тронной версии: http://www.langedok.narod.ru
).
* * *
Но даже после 1229 года (даты окончания широкомасштаб
ных военных действий), и после 1240 года (когда еретики отказались от широком
асштабного сопротивления) очаги катарско-альбигойского сопротивления
не были потушены. Борьба и проповеди продолжались. Центром ереси стал Мо
нсегюр, хорошо укрепленный замок в Провансе. Но «крепость Монсегюр стано
вится еще и теллурическим центром, магическим храмом, оплотом духа в мат
ериальном мире, часами и календарем, высеченными в камне, вратами с волше
бным ключом, позволившим сиянию духа озарить время».
Крепость Монсегюр Ц это прекрасное фортификационное сооружение, напо
лненное не только военным, но и «глубоким астрологическим смыслом». Она
построена на огромном утесе известковой скалы на высоте 1207 метров и возвы
шается посреди пейзажа в предгорьях Пиренеев, в «окружении золотистых, с
веркающих отложениями пирита (серного колчедана) горных вершин, которые
излучают совершенно неземной свет. Во время летнего солнцестояния расс
ветные лучи попадают в храм через два высоких окна и покидают его через т
очно такую же пару окон, специально прорубленных для определения этого м
омента годового цикла». Монсегюр Ц это храм со встроенными солнечными ч
асами.
Символично: красота и время, вечность и смерть, меч и духовность.
Монсегюр Ц обиталище «добрых людей», «ткачей» или «утешителей», отказа
вшихся от материальных благ и посвятивших жизнь развитию духа, знавших и
применявших на практике медицину и астрологию. Однако Римская церковь н
е приветствовала это духовное движение и объявила его ересью.
«В свете Луны, чистые помыслами, исхудавшие и бледные, восходили они горд
о и молчаливо сквозь леса Серралунга, где совиный посвист громче ветра, ч
то поет в ущелье Фавора, подобно громадной эоловой арфе. Иногда, на лесных
полянах, омытые лунным светом, снимали они тиары и доставали бережно хра
нимые на груди кожаные свитки Ц Евангелие от любимого Господом ученика
, целовали пергамент, и, подставив лицо Луне, коленопреклоненные, молилис
ь:
«Небесный хлеб наш даждь нам днесь… и избави нас от лукавого…»
И продолжали путь свой к смерти. Когда же на них бросались псы, роняя пену
из пасти, когда палачи, поймав, избивали их, они смотрели вниз, на Монсегюр,
а затем поднимали очи к звездам, ибо знали, что там Ц их братья. И после это
го смиренно восходили на костер» (Из предисловия Тито Масия к «Книге суж
дений о звездах» Абрахама Бен Эзры.).
* * *
Жак Мадоль. «Альбигойская драма и судьбы Франции»:
«Сначала попытались использовать для этого самого Раймона VII, которому п
ришлось в конце 1242 года окружить крепость. Граф Тулузский не только не име
л ни малейшего желания брать Монсегюр, но, наоборот, передал осажденным п
росьбу продержаться до Рождества, потому что тогда он будет в состоянии
их поддержать. В этой ситуации сенешаль Каркассона Гуго дез Арси решился
сам начать осаду крепости. В мае 1243 года он подошел к Монсегюру».
* * *
1243 год, весна, Франция, Монсегюр:
Французское католическое войско (около десяти тысяч солдат) осаждает за
мок Монсегюр Ц последнюю цитадель альбигойцев. Даже спустя четырнадца
ть лет после окончания альбигойских войн «неоскверненная и свободная, р
оманская священная крепость все еще возвышалась над провансальской ра
вниной…
Вершина Монсегюра во время крестового похода была пристанищем последн
им свободным рыцарям, дамам, воспетым трубадурам, и немногим избежавшим
смерти на костре катаров. Почти сорок лет неприступная пиренейская скал
а, увенченная «храмом высочайшей любви», сопротивлялась свирепым франц
узским захватчикам и католическим пилигримам» (Ран О. Крестовый поход пр
отив Грааля. М., 2002. С. 198.).
Эта цитадель, писал уже наш современник, находилась на вершине горы, и ее а
мбразуры и стены были ориентированы по сторонам света, так что позволяли
исчислять дни солнцестояния (Печников Б.А. «Рыцари церкви». Кто они? Очерк
и об истории и современной деятельности католических орденов. М., 1991. С. 58.).
Осада началась теплой, солнечной весной. Лагерь католической армии был р
азбит на одной из сторон возвышенности, к западу от скал, на которых стоит
крепость. Это место и сегодня называют Campis (лагерь). Осаждавшие окружали вс
ю вершину горы. Никто не должен был подниматься в крепость и никто не долж
ен был ее покидать. И все же представляется вполне вероятным, что окружен
ные могли поддерживать связь со своими друзьями на равнине. Некоторые ис
торики считают, что в пользу этого свидетельствуют протяженные подземн
ые ходы Ц вероятно, пещеры не естественного происхождения, «сооружения
, служившие для поддержания связи между крепостью и сторонниками осажде
нных в стане противника (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С. 200; См
.: Marx J. La legende arthurienne et le Graal. Paris, 1952.).
* * *
Жак Мадоль. «Альбигойская драма и судьбы Франции»:
«Поскольку нечего было и думать о взятии крепости приступом, Гуго дез Ар
си ограничился окружением замка, чтобы взять его голодом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
рамоты, сохранившейся в Национальном архиве, можно прочесть следующие с
лова, написанные шрифтом XIII века:
«Humiliatio Raimundi, quondam comitis Tholosani, post ultirnam guerram» Ц «Унижение Раймона, некогда графа Тулузского, по
сле окончания войны».
Граф уступал королю крепости Брам и Саверден и добровольно оставлял Лор
аге. Отныне оставалась лишь крепость Монсегюр, и ей не замедлили отомсти
ть за резню в Авиньоне» (Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции.
Цит. по элек
тронной версии: http://www.langedok.narod.ru
).
* * *
Но даже после 1229 года (даты окончания широкомасштаб
ных военных действий), и после 1240 года (когда еретики отказались от широком
асштабного сопротивления) очаги катарско-альбигойского сопротивления
не были потушены. Борьба и проповеди продолжались. Центром ереси стал Мо
нсегюр, хорошо укрепленный замок в Провансе. Но «крепость Монсегюр стано
вится еще и теллурическим центром, магическим храмом, оплотом духа в мат
ериальном мире, часами и календарем, высеченными в камне, вратами с волше
бным ключом, позволившим сиянию духа озарить время».
Крепость Монсегюр Ц это прекрасное фортификационное сооружение, напо
лненное не только военным, но и «глубоким астрологическим смыслом». Она
построена на огромном утесе известковой скалы на высоте 1207 метров и возвы
шается посреди пейзажа в предгорьях Пиренеев, в «окружении золотистых, с
веркающих отложениями пирита (серного колчедана) горных вершин, которые
излучают совершенно неземной свет. Во время летнего солнцестояния расс
ветные лучи попадают в храм через два высоких окна и покидают его через т
очно такую же пару окон, специально прорубленных для определения этого м
омента годового цикла». Монсегюр Ц это храм со встроенными солнечными ч
асами.
Символично: красота и время, вечность и смерть, меч и духовность.
Монсегюр Ц обиталище «добрых людей», «ткачей» или «утешителей», отказа
вшихся от материальных благ и посвятивших жизнь развитию духа, знавших и
применявших на практике медицину и астрологию. Однако Римская церковь н
е приветствовала это духовное движение и объявила его ересью.
«В свете Луны, чистые помыслами, исхудавшие и бледные, восходили они горд
о и молчаливо сквозь леса Серралунга, где совиный посвист громче ветра, ч
то поет в ущелье Фавора, подобно громадной эоловой арфе. Иногда, на лесных
полянах, омытые лунным светом, снимали они тиары и доставали бережно хра
нимые на груди кожаные свитки Ц Евангелие от любимого Господом ученика
, целовали пергамент, и, подставив лицо Луне, коленопреклоненные, молилис
ь:
«Небесный хлеб наш даждь нам днесь… и избави нас от лукавого…»
И продолжали путь свой к смерти. Когда же на них бросались псы, роняя пену
из пасти, когда палачи, поймав, избивали их, они смотрели вниз, на Монсегюр,
а затем поднимали очи к звездам, ибо знали, что там Ц их братья. И после это
го смиренно восходили на костер» (Из предисловия Тито Масия к «Книге суж
дений о звездах» Абрахама Бен Эзры.).
* * *
Жак Мадоль. «Альбигойская драма и судьбы Франции»:
«Сначала попытались использовать для этого самого Раймона VII, которому п
ришлось в конце 1242 года окружить крепость. Граф Тулузский не только не име
л ни малейшего желания брать Монсегюр, но, наоборот, передал осажденным п
росьбу продержаться до Рождества, потому что тогда он будет в состоянии
их поддержать. В этой ситуации сенешаль Каркассона Гуго дез Арси решился
сам начать осаду крепости. В мае 1243 года он подошел к Монсегюру».
* * *
1243 год, весна, Франция, Монсегюр:
Французское католическое войско (около десяти тысяч солдат) осаждает за
мок Монсегюр Ц последнюю цитадель альбигойцев. Даже спустя четырнадца
ть лет после окончания альбигойских войн «неоскверненная и свободная, р
оманская священная крепость все еще возвышалась над провансальской ра
вниной…
Вершина Монсегюра во время крестового похода была пристанищем последн
им свободным рыцарям, дамам, воспетым трубадурам, и немногим избежавшим
смерти на костре катаров. Почти сорок лет неприступная пиренейская скал
а, увенченная «храмом высочайшей любви», сопротивлялась свирепым франц
узским захватчикам и католическим пилигримам» (Ран О. Крестовый поход пр
отив Грааля. М., 2002. С. 198.).
Эта цитадель, писал уже наш современник, находилась на вершине горы, и ее а
мбразуры и стены были ориентированы по сторонам света, так что позволяли
исчислять дни солнцестояния (Печников Б.А. «Рыцари церкви». Кто они? Очерк
и об истории и современной деятельности католических орденов. М., 1991. С. 58.).
Осада началась теплой, солнечной весной. Лагерь католической армии был р
азбит на одной из сторон возвышенности, к западу от скал, на которых стоит
крепость. Это место и сегодня называют Campis (лагерь). Осаждавшие окружали вс
ю вершину горы. Никто не должен был подниматься в крепость и никто не долж
ен был ее покидать. И все же представляется вполне вероятным, что окружен
ные могли поддерживать связь со своими друзьями на равнине. Некоторые ис
торики считают, что в пользу этого свидетельствуют протяженные подземн
ые ходы Ц вероятно, пещеры не естественного происхождения, «сооружения
, служившие для поддержания связи между крепостью и сторонниками осажде
нных в стане противника (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С. 200; См
.: Marx J. La legende arthurienne et le Graal. Paris, 1952.).
* * *
Жак Мадоль. «Альбигойская драма и судьбы Франции»:
«Поскольку нечего было и думать о взятии крепости приступом, Гуго дез Ар
си ограничился окружением замка, чтобы взять его голодом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98