«Катар всегда видел перед собой смерть на костре инквизиции и считал это
т мир адом» (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С. 111; Marx J. La legende arthurienne et le Graal, Paris, 1952. P
. 67.). А тот мир, тот, что за чертой? Там, как считали катары, все проще…
Перед смертью катар читал сочиненную им же накануне добровольного уход
а из жизни «молитву»:
«Если Бог обладает большей добротой и пониманием, чем люди, не должны ли м
ы в том мире приобрести все, чего так страстно желали, к чему стремились с
жестоким преодолением себя, с упорной силой воли и… с неслыханным героиз
мом?
Мы искали слияния с Богом в Духе и нашли его. Предел желаний человека Ц Ца
рство Небесное, то есть жизнь после смерти» (Ран О. Крестовый поход против
Грааля. М., 2002. С. 111.).
С этой молитвой катар уходил в мир иной, уходил с чистой душой, окрыленный
…

* * *

История катаров-альбигойцев, альбигойские войны,
штурм Монсегюра, таинственое спасение четырех «совершенных», Ц все это
известно давным-давно. Но большинство из исследователей были знакомы с
альбигойской историей лишь по вторичным источникам, мало кому удалось п
обывать в далеком Лангедоке. Счастливое исключение Ц Отто Ран, немецкий
археолог, историк и талантливый литератор, способный доступно и небанал
ьно излагать свои мысли. Но что самое главное Ц он был поклонником идей у
чения катаров, даже в структуре «Аненербе» он смог увлечь своими идеями
коллег и сколотить вокруг себя кружок нео-катаров, исповедующих те же пр
инципы, что и их предшественники Ц осажденные крепости Монсегюр.

Кто вы, Отто Ран?

Я ощутил легкое дыхание твое
го гения. Ул
анд Людвиг (1787Ц 1862) Ц немецкий поэт.

Уланд

Нашел ли он святой Грааль,
…
Священный преступив рубеж,
Вернулся ли он в Мунсальвеш.
Вольфрам фон Эшенбах

Отто Ран родился 18 февраля 1904 года, в крошечном город
ке Михельштадт, что в Южной Германии. Окончив в восемнадцать лет классич
ескую гимназию, он изучал юриспруденцию, философию, историю в стенах одн
ого из германских университетов…
…1926 год, позади историко-филологический факультет, Отто оставлен при уни
верситете для подготовки к получению профессорского звания, намеревал
ся писать диссертацию об известном прованском трубадуре Гийо, авторе по
эмы о священной чаше Грааль. (Именно на основе утерянной ныне поэмы Гийо с
оздал своего «Парцифаля» адепт тамплиеров Вольфрам фон Эшенбах 1170Ц 1220; Ра
н знал ее наизусть.)

* * *

Когда Отто Ран впервые взял в руки «Парцифаль» Вол
ьфрама фон Эшенбаха, и впервые прочитал его от корки до корки, он заметил у
дивительное сходство с именами и названиями мест в южной Франции, предпо
ложив, что «Мунсальвеше» (Munsalvaesche), замок Грааля в «Парцифале» (Рихард Вагнер
назвал его Монсальват Ц Montsalvat), Ц не что иное как катарская крепость Монсе
гюр (Мунсальвеше Ц португальское название, в переводе на французский яз
ык Ц Монсегюр.). В работе Эшенбаха он почувствовал влияние поэзии катаро
в на автора. Но Ран не остановился только на страницах Вольфрама фон Эшен
баха, он пошел дальше.
Сомнительное предположение, что подверженные гонениям катары скрылись
под землей и совершали свои таинственные обряды в подземных храмах, был
о взято Отто Раном у страстного исследователя катаров Антонина Габаля, ж
ившего там же, в районе Монсегюра, посвятив всю свою жизнь изучению истор
ии альбигойского движения. Габаль разрешил Рану пользоваться своей биб
лиотекой и частным музеем, где хранились уникальные материалы. В письмах
Ран называл его своим «Треврицентом» (дядя Парцифаля в работе Вольфрама
фон Эшенбаха) и развил идеи, изложенные в книге Габаля «Дорогой Святого Г
рааля», практически так и оставшейся неизвестной для подавляющего числ
а читающей публики.
Диссертацию Отто Ран так и не написал, следующие после окончания универс
итета пять лет путешествовал по Италии, Швейцарии, Испании и Франции, зан
имаясь исследованиями в области средневековья, в частности протестант
скими ересями, собирая свидетельства о существовании легендарной чаши
Грааль. Катарская зараза поразила и Отто Рана. Он «заболел» и «заболел»
Ц навсегда.
Современные исследователи считают, что «Отто Ран провел свои исследова
ния по методу «живой истории». Кабинетные историки до сих пор отвергают
этот метод, подвергая насмешкам. Хотя автор, по собственному утверждению
, и «не ставил задачу привести исчерпывающе полную сводку огромного мате
риала», касающегося «катарской ереси», ему это фактически удалось. Он вп
ервые проанализировал с единой точки зрения многие аспекты самой интер
есной и оригинальной религиозно-философской системы средневековой Ев
ропы. Ран выбрал очень оригинальную форму изложения Ц «заметки о путеше
ствиях», позволяющую читателю самому почувствовать свою сопричастност
ь к «великой тайне катаров» Ц тайне Грааля» (Токмаков В. Грааль: великая т
айна каттаров // Алтайская правда. 24 октября 2003.).

Да… Узнаю… Вы Ц Парцифаль.
Нашли ли вы святой Грааль?
Его вы разгадали свойства?
Пришло священное к вам беспокойство?
И, в стольких землях побывав,
Вы свой ли изменили нрав?…

Вольфрам фон Эшенбах
В начале лета 1929 года Отто Ран при
был в Лангедок (юг Франции). Он поселился в деревне Лавланэ и в течение пос
ледующих трех месяцев шаг за шагом, метр за метром исследует разрушенную
крепость катаров на горе Монсегюр, а также гроты окрестных гор. («Долгое в
ремя я жил в горах Табора, Ц писал сам Отто Ран.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98