Вот список авторов, чьи работы изучались Раном, у кого он искал ответы на в
опросы, «крутящиеся» вокруг Священной Чаши:
Хильдегард из Бингена (?-1179);
Гертруда Великая (?-1303);
Мехтильда из Магдебурга (?-1282);
Мейстер Экхарт (?-1327);
Ян ван Рейсбрук (?-1381);
Фома Кемпийский (?-1471);
Якоб Беме (?-1624);
Ангелус Силезиус (?-1671);
Николаус фон Цинцендорф (?-1760);
Карл фон Рейхенбах (1788Ц 1869);
Елена Петровна Блаватская (1831Ц 1891);
Франц Гартман (1838Ц 1912).
У нашего современника мы найдем ссылки еще на ряд авторов, книги которых
Ран Ц как серьезный исследователь Ц знал:
«В средневековой рыцарской литературе мотив Грааля впервые возникает
в двух французских стихотворных романах конца XII века «Роман об истории Г
рааля» Робера де Борона (1-я часть Ц «Иосиф Аримафейский»; от 2-й части Ц «
Мерлин» сохранились лишь фрагменты, здесь спасителями святыни оказыва
ются Мерлин и его воспитанник король Артур). В «Персевале, или Повести о Гр
аале» Кретьена де Труа героем-искателем Грааля выступает Персеваль, оди
н из рыцарей Круглого стола короля Артура (а затем и Говен, племянник Арту
ра). Выдвигаются новые герои: во французской литературе Ц Ланселот и его
сын Галахад (прозаический цикл «Повесть о Ланселоте Озерном» или «Лансе
лот-Грааль»; «Поэма о святом Граале» Ц 1-я половина XIII века), а в немецкой Ц
сын Персеваля Лоэнгрин (поэма Конрада Вюрцбургского «Рыцарь с лебедем»;
анонимная поэма «Лоэнгрин» Ц 2-я половина XIII века). С темой Грааля связан р
оман английского писателя Т. Мэлори «Смерть Артура» (XV век). В новое время н
емецкие романтики разрабатывают сюжет Грааля в поэзии (Л. Уланд) и драмат
ургии (незаконченная пьеса Ф. Фуке, «Мерлин» К. Л. Иммермана); английский по
эт А. Теннисон обращается к нему в «Королевских идиллиях». В музыкально-д
раматическом искусстве легенда о Граале нашла монументальное воплощен
ие в операх Р. Вагнера «Лоэнгрин» (либретто композитора по анонимному ро
ману конца XIII в.) и «Парцифаль» (либретто композитора по произведению Воль
фрама фон Эшенбаха). В книжной миниатюре (иллюстрации в рукописях XIIIЦ XV век
ов) Грааль изображался преимущественно в виде потира» (Аверинцев С. С. Гра
аль // Мифы народов мира. Т.1. М., 1991. С. 317Ц 318.).

* * *

Н.Гудрик-Кларк писал о том, что «сосредоточенност
ь Рана и научный склад ума отличали его от эксцентричных оккультистов, с
уществовало и известное сходство интересов и мотивов между ними. Их общи
м делом был поиск утраченной немецкой традиции, предположительно уничт
оженной католической церковью и другими враждебными силами» (Гудрик-Кл
арк Н.Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на на
цистскую идеологию. Б.м., б.г. С. 210Ц 211; См., также: Власть магических культов в н
ацистской Германии. М., 1992.).

* * *

Грааль Ц это камень особой
породы:
Lapsit exillоs Ц перевода
На наш язык пока что нет…
Он излучает волшебный крест,
Пламя, в котором, раскинув крыла,
Птица Феникс сгорает дотла,
Чтобы из пепла воспрянуть снова,
Ущерба не претерпев никакого,
А только прекраснее становясь…
Вот она Ц взаимосвязь
Меж умираньем и обновленьем!
Все это схоже с одним явленьем,
Известным у птиц под названьем линька.
А ну, мозгами пораскинь-ка Ц
И ты проникнешь в сущность дива!
…Слушай дальше терпеливо.
Грааль, он тем и знаменит,
Что человечью жизнь хранит.
Тот, кто на камень глянет,
Пусть знает: хоть побьют, хоть ранят,
Семь дней уж точно он не умрет!
Это известно наперед.
Достаточно лишь посмотреть Ц
И невозможно умереть
В течение недели!
Диво, в самом деле!…
…Исполнен к людям доброты,
Грааль сохраняет их черты,
До самой старости молодыми,
Вот только делает седыми
С теченьем лет их волоса Ц
Знать, здесь бессильны все чудеса!…
В ночь на пятницу страстную
Грааль, о коем повествую,
ИзЦ под заоблачных высот
Белоснежного голубя на землю ждет.
По заведенному порядку
На камень дивную облатку
Небесный голубь сей кладет.
Так повторяется из года в год…
Облаткою Грааль насыщается,
И сила его не истощается,
Не могут исчерпаться никогда
Ни его питье, ни его еда,
Ни сокровища недр, ни сокровища вод,
Ни что на суше, в реке или в море живет.
Несметны у Грааля богатства…
Но как же попасть в Граалево братство
И как о том, что ты избран, узнать?…
Надпись на камне умей прочитать!
Она появляется время от времени
С указанием имени, рода, племени,
А также пола того лица,
Что призвано Граалю служить до конца…
Служение это и есть испытание!
Зато уготовано место заранее,
Вернейшее место в господнем раю,
Тому, кто жизнь отдаст свою,
Но верность Граалю сберечь старается!…
…Чудесная надпись никем не стирается,
А по прочтенье, за словом слово,
Гаснет, чтоб появился снова
Дальнейший список в урочный час
И также, прочитанный, погас…
…Когда небеса сотрясало войною
Меж господом богом и сатаною,
Сей камень ангелы сберегли
Для лучших, избранных чад земли…

Вольфрам фон Эшенбах

В поисках Грааля

Монсальват (Mons salvatus Ц спасительная гора)
Монсегюр (Mons segurus Ц надежная, безопасная гора) (Ран О. Крестовый поход против
Грааля. М., 2002. С. 8.)

Но чтоб в замок этот попасть,

Не нужны ни усердье, ни власть,
Ни удача, ни разум могучий, Ц
Лишь судьбой уготованный случай.
В неведенье священном
приходят к этим стенам.
Зовется замок Мунсальвеш…
…
Надежней мест, чем Мунсальвеш,
Нигде вам не найти.

Вольфрам фон Эшенбах
Все, что он видел в свое первое пу
тешествие по Лангедоку, Отто Ран описал в своей книге «Kreuzzug gegen den Gral» («Крестовы
й поход против Граля»), вышедшей в 1929 году, и только четыре года спустя заме
ченной научной общественностью и…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98