Неделя пролетела незаметно. Ранним утром в понедельник Ран, видимо, очен
ь довольный своими поисками, приказал создать небольшую группу Ц в пять
человек Ц которой предстояло двинуться по только ему известному подзе
мному ходу, в самую глубь горных лабиринтов.
Больше Ран не проронил ни слова (он вообще отличался молчаливостью). В 8 ча
сов утра группа, ведомая Раном, ушла в свой путь. Остальные участники эксп
едиции занимались своим привычным делом. Все с нетерпением, которое возр
астало с каждым часом, ждали возвращения коллег.
Группа вернулась лишь после полуночи, явно что-то «не клеилось» в поиска
х. Все молчаливо, не задав ни единого вопроса, разошлись спать. Только в па
латке у Рана до самого рассвета тлела керосиновая лампа. Он что-то вновь с
равнивал, читал, делал выписки и вычисления.
Е.Парнов считал, что Ран нашел семь мечей, один из них сломанный (надпись «
INOOMINE» («In nomine omnipotentis in nomine» (анаграмма). Ц «Во имя всемогущего во имя». Такое клеймо с
тавилось на мечах двенадцатого Ц тринадцатого веков. (Е.И.Парнов)) на руко
ятке), шесть копий, пять кинжалов, кольчужные доспехи (Парнов Е.И. Александ
рийская гемма. М., 1990.).
Утром стало известно, что группой, согласно расчетам Рана, были обнаруже
ны две замурованные пещеры. Кладку, закрывающую проход, удалось выбить б
ыстро. Но в самих пещерах обнаружены лишь запасы оружия Ц мечи, наконечн
ики для стрел, доспехи (вернее, все, что от них осталось). Расстроились все, к
роме самого Рана. Скорее всего, содержимое пещер лишь подтверждало какую
-то из его гипотез. День прошел в работе, а вечером в пещеры отправился… од
ин лишь Ран, взявший с собой солидный запас продуктов, воды и спиртовку.
Ран вышел из пещер ровно через двое суток, совершенно обессилевший, но сч
астливый. Улыбка не сходила с его затянутого щетиной лица. Но опять полно
е молчание. Никто так и не узнал, нашел ли что-то Ран или нет.
Через два дня, в сопровождении трех сотрудников «Аненербе» Ран, неожидан
но для всех, покидает Монсегюр, оставляя экспедицию на своего заместител
я. Но без вдохновителя все работы постепенно сворачиваются, пропадает ин
терес к рутинному труду, не видно каких-либо позитивных результатов. Оди
н за другим экспедицию покидают сотрудники, кто-то Ц уже уставший, кто-т
о Ц из-за обиды на Рана.
Последними ушли археологи, экспедиция закончилась раньше запланирован
ного срока недели на две.
Ран так больше и не появился в в Монсегюре, никто не знал: что он, и где он…

Немало зла я в жизни встрети
л,
Друзей отважных хоронил,
Стенал над сотнями могил,
Грааль страдать меня заставил!
Ах, я из-за него оставил
Страну, где королем я был,
Жену, которую любил, Ц
Прекраснейшую из прекрасных!
Живя во власти грез напрасных,
Я к ней стремлюсь и к ней хочу,
Но жребий несчастнейший свой влачу…
Однако никогда доселе
Я так к иной не рвался цели:
Хотя б на миг Грааль узреть!

Вольфрам фон Эшенбах

* * *

«И Заратустра говорил так к народу:
Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сд
елали вы, чтобы превзойти его?
Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть о
тливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем прев
зойти человека?
Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позо
р. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или му
чительным позором.
Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от черв
я, некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяна, че
м иная из обезьян.
Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака
. Но разве я велю вам стать призраком или растением?
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!
Сверхчеловек Ц смысл земли.
Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!
Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто го
ворит вам о надземных надеждах!
Они отравители, все равно, знают ли они это или нет.
Они презирают жизнь, эти умирающие и сами себя отравившие, от которых уст
ала земля: пусть же исчезнут они!
Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умер
ли и эти хулители. Теперь хулить землю Ц самое ужасное преступление, так
же как чтить сущность непостижимого выше, чем смысл земли!
Некогда смотрела душа на тело с презрением: и тогда не было ничего выше, че
м это презрение, Ц она хотела видеть тело тощим, отвратительным и голодн
ым. Так думала она бежать от тела и от земли.
О, эта душа сама была еще тощей, отвратительной и голодной; и жестокость бы
ла вожделением этой души!
Но и теперь еще, братья мои, скажите мне: что говорит ваше тело о вашей душе?
Разве ваша душа не есть бедность и грязь и жалкое довольство собою?
Поистине, человек Ц это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в се
бя грязный поток и не сделаться нечистым.
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он Ц это море, где может потонуть ваш
е великое презрение.
В чем то самое высокое, что можете вы пережить? Это Ц час великого презрен
ия. Час, когда ваше счастье становится для вас отвратительным, так же как в
аш разум и ваша добродетель.
Час, когда вы говорите: «В чем мое счастье! Оно Ц бедность и грязь и жалкое
довольство собою. Мое счастье должно бы было оправдывать само существов
ание!»
Час, когда вы говорите: «В чем мой разум! Добивается ли он знания, как лев св
оей пищи? Он Ц бедность и грязь и жалкое довольство собою!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98