Их общей почвой был поиск утраченной немецкой традиции, предположитель
но уничтоженной католической церковью и другими враждебными силами» (Г
удрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влия
ние на нацистскую идеологию. Б.м., б.г.; См., также: Власть магических культов
в нацистской Германии. М., 1992.).
Джоселин Годвин считает, что «создание мифологического комплекса, кото
рый связывает катаров и Монсегюр со Святым Граалем и его Замком, являетс
я в значительной степени заслугой Рана».
Норма Лорр Гудрич подчеркивает свое убеждение в том, что книга Рана «Кре
стовый поход против Грааля» Ц «замечательная книга, памятник этому нем
ецкому автору-идеалисту, загадочно погибшему в Альпах при спуске с гор» (
Отто Ран и поиски Святого Грааля.
Электронная версия Ц http://fantasy.red.ru/religion/ra/otto
(Какие уж здесь загадки? все ясно, до предела!)
Французские исследователи, для которых его книги стали настоящим откры
тием, писали:
Отто Ран уверовал в то, что катары были последними хранителями чаши Свят
ого Грааля и что Святой Грааль «пропал», когда они погибли от рук «Папы и к
ороля Франции» в начале тринадцатого века. Война Римской католической ц
еркви против катаров описывается разными авторами как война, в которой д
руг другу противостояли Рим (Roma) и Любовь (Amor), и в которой католическая (вульг
арная) идея огнем и мечом утвердила свое господство над катарической («ч
истой») идеей. Средневековые катары верили в существование вечной войны
между принципами Света и Тьмы, на взаимодействии и столкновениях которы
х основывается все во вселенной. Тьма для них была темным веществом, несо
вершенной, преходящей сутью. Они считали всех церковных и светских прави
телей, и прежде всего католическую церковь, воплощением Тьмы. В их мифоло
гии солнце символизировало изначальный Свет, из которого произошло все
живое.
Мигель Серрано называл их доктрину «Солярное кристианство». А для Отто Р
ана Монсегюр был «маяком катаризма» (Отто Ран и поиски Святого Грааля
Электронна
я версия Ц http://fantasy.red.ru/religion/ra/otto
).
«На Монсегюрe, Ц подчеркивает Найджел Пенник, Ц в 1244 году еретики-катары
держали свой последний героический бой против католиков-крестоносцев,
которые в конце концов одержали над ними победу. Предание гласит, что в но
чь перед последней атакой три катара незамеченными спустились по стене,
унося с собой священные реликвии своей веры. Они унесли волшебные регали
и меровингского короля Дагоберта Второго и кубок, предположительно Свя
той Грааль.
Обладание Граалем всегда было мечтой рыцарских орденов. Рыцари круглог
о стола короля Артура, тамплиеры, даже тевтонские рыцари искали мистичес
кий сосуд. Но Отто Ран полагал, что смог преуспеть там, где столетия поиско
в потерпели неудачу».

Не знаю, я права иль нет,
Но, может быть, ты сыщешь след,
В заветный Мунсальвеш ведущий,
Здесь, среди темной нашей пущи.

Вольфрам фон Эшенбах
Как предполагает Найджел Пенни
к, принципы «сакральной географии», знакомые Рану, также могут быть обна
ружены у друидов и тамплиеров. Считается, что катары также обладали знан
иями такого рода.
Легенда о Святом Граале, как объясняет Мигель Серрано, «вновь появляется
в средние века в сильно переработанной христианской интерпретации. Ее р
аспространителями выступают тамплиеры. Она основывается на легенде о д
воре Короля Артура (который является Королем Святого Грааля и также носи
т имя Амфортас). Интересно отметить, что Артур Ц это Arthos, Медведь, то есть Ар
ктический. Таким образом указывается точное географическое местополож
ение потерянного континента первого солнечного века: Гиперборея, место
нахождение Святого Грааля.
В средние века, когда этот миф подвергся христианской обработке, Грааль
становится чашей, из которой, по преданию, Христос пил во время Тайной Веч
ери, либо в которую Иосиф из Аримафеи собрал кровь Христа, вытекавшую из е
го бока, когда Он висел на кресте» (Неизвестная планета).
Родословную катаров, которые хранили Святой Грааль в своем замке на горе
Монсегюр, как считал Отто Ран, можно проследить вплоть до друидов, переше
дших в манихеизм. Друиды в Британии были предшественниками Кельтской Хр
истианской церкви. Он видел в культуре Лангедока, средневекового оплота
катаров, сильное сходство с культурой друидов. Их священники были сродни
Parfaits («совершенным», проповедникам, пастырям) катаров. Позднее тайные позн
ания катаров сохранялись трубадурами Ц бродячими поэтами и певцами ср
едневековых дворов Франции.
Большинство трубадуров, как считал Ран, были тайными катарами. Их песни, н
а первый взгляд полные тоски и неразделенной любви, но лишь изредка посв
ященные какой-либо конкретной женщине, их женская символика относились
к сообществу катаров, к Софии, Мудрости Гностиков (Неизвестная планета
Электронна
я версия Ц http://l:href="http://www.neplaneta">www.neplaneta.ru/phorum/read.
).
Юлиус Эвола поясняет в книге «Мистерия Грааля»:
«Чтобы сделать эту доктрину недоступной для непосвященного, она была за
кутана в эротический символизм, наподобие цикла о Граале, где она предст
авлена героическим символизмом» (Неизвестная планета). Тревор Равенскр
офт, Жан-Мишель Анжабер и Жак Мадоль создавали свои труды, находясь под по
лным влиянием личности Отто Рана, его исследований и их результатов. Они
спорят между собой, с ними дискутируют любознательные читатели, их перев
одят на многие языки. Так или иначе они популяризируют идеи Рана, не успев
шего сказать все, что он мог и хотел.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98