Богиня нужды взяла меня в свои жесткие руки. Много раз казалос
ь, что вот-вот я буду сломлен нуждой, а на деле именно этот период закалил в
о мне волю к борьбе, и в конце концов эта воля победила. Именно этому перио
ду своей жизни я обязан тем, что я сумел стать твердым и могу быть непрекло
нным. Теперь я это время благословляю и за то, что оно вырвало меня из пуст
оты удобной жизни, что меня, маменькиного сынка, оно оторвало от мягких пу
ховиков и отдало в руки матери-нужды, дало мне увидеть нищету и горе и поз
накомило с теми, за кого впоследствии мне пришлось бороться».
Бедный и бледный юноша, выходец из провинции, могущий рассчитывать тольк
о на свои силы, рано потерявший родителей и отвергнутый Ц с первой попыт
ки интеллектуальной верхушкой общества, Ц такова судьба тех, кто с ранн
их лет метил себя в Наполеоны, кто готов был завоевать весь мир, лишь бы до
биться поставленной перед собой цели. И молодой Адольф Гитлер не был иск
лючением в этом ряду. Столкнувшись в юности с неприступной стеной непони
мания (в самом прекрасном городе Европы), он решил добиться всего, чего пож
елал, используя для того все средства, в том числе и мистического характе
ра.

* * *

«В этот же период у меня раскрылись глаза на две оп
асности, которые я раньше едва знал по имени и всего значения которых для
судеб немецкого народа я, конечно, не понимал. Я говорю о марксизме и еврей
стве. Вена Ц город, который столь многим кажется вместилищем прекрасных
удовольствий, городом празднеств для счастливых людей, Ц эта Вена для м
еня к сожалению является только живым воспоминанием о самой печальной п
олосе моей жизни. Еще и теперь этот город вызывает во мне только тяжелые в
оспоминания».
Каждый из будущих «Наполеонов» ищет причины своих неудач в жизни, исходя
из собственных представлений о том, кто и что может помешать ему продвиг
аться по жизненной лестнице. Для Гитлера причины эти крылись в двух сфер
ах Ц идеологической (марксизм) и национальной (расизм). Опять же, здесь ти
пичный подход человека, едва вступающего в жизнь: ему мешают иноверцы, «з
ахватившие все посты», и учение, в которое не вписываются его личные взгл
яды.

* * *

«Вена Ц в этом слове для меня слилось пять лет тяж
елого горя и лишений. Пять лет, в течение которых я сначала добывал себе ку
сок хлеба как чернорабочий, потом как мелкий чертежник, я прожил букваль
но впроголодь и никогда в ту пору не помню себя сытым. Голод был моим самым
верным спутником, который никогда не оставлял меня и честно делил со мно
й все мое время. В покупке каждой книги участвовал тот же мой верный спутн
ик Ц голод; каждое посещение оперы приводило к тому, что этот же верный то
варищ мой оставался у меня на долгое время. Словом, с этим безжалостным сп
утником я должен был вести борьбу изо дня в день. И все же в этот период сво
ей жизни я учился более, чем когда бы то ни было. Кроме моей работы по архит
ектуре, кроме редких посещений оперы, которые я мог себе позволить лишь з
а счет скудного обеда, у меня была только одна радость, это Ц книги. Я чита
л тогда бесконечно много и читал основательно. Все свободное время, кото
рое оставалось у меня от работы, целиком уходило на эти занятия. В течение
нескольких лет я создал себе известный запас знаний, которыми я питаюсь
и поныне. Более того. В это время я составил себе известное представление
о мире и выработал себе миросозерцание, которое образовало гранитный фу
ндамент для моей теперешней борьбы. К тем взглядам, которые я выработал с
ебе тогда, мне пришлось впоследствии прибавить только немногое, изменят
ь же ничего не пришлось. Наоборот. Я теперь твердо убежден в том, что все тв
орческие идеи человека в общих чертах появляются уже в период его юности
, насколько вообще данный человек способен творчески мыслить. Я различаю
с того момента между мудростью старости, которая является результатом б
ольшей основательности, осторожности и опыта долгой жизни, и гениальнос
тью юности, которая щедрой рукой бросает человечеству благотворные иде
и и мысли, хотя иногда и в незаконченном виде. Юность дает человечеству ст
роительный материал и планы будущего, из которых затем более мудрая стар
ость кладет кирпичи и строит здания, поскольку так называемая мудрость с
тарости вообще не удушает гениальности юности».
Почти как по Некрасову: «В мире есть царь, этот царь беспощаден, голод Ц н
азванье ему…» Но Гитлер, спасаясь от голода, не шел на большую дорогу добы
вать себе пропитание с помощью разбоя, а старался заглушить в себе желуд
очный зуд, приобщившись к чтению, к пополнению своих скудных, на тот перио
д, знаний. Это первые ступени той лестницы, что привела его к осмыслению по
тенциальных возможностей евангельских реликвий, к возможности использ
овать их для решения глобальных эгоистических проблем.

* * *

«Жизнь, которую я до тех пор вел в доме родителей, ма
ло отличалась от обычной. Я жил безбедно, и никаких социальных проблем пр
едо мной не стояло. Окружавшие меня сверстники принадлежали к кругам мел
кой буржуазии, то есть к тем кругам, которые очень мало соприкасаются с ра
бочими чисто физического труда. Ибо, как это на первый взгляд ни странно, п
ропасть между теми слоями мелкой буржуазии, экономическое положение ко
торых далеко не блестяще, и рабочими физического труда зачастую гораздо
глубже, чем это думают. Причиной этой Ц приходится так выразиться Ц вра
жды является опасение этих общественных слоев, Ц они еще совсем недавн
о чуть-чуть поднялись над уровнем рабочих физического труда, Ц опять ве
рнуться к своему старому положению, вернуться к жизни малоуважаемого ра
бочего сословия или даже только быть вновь причисленными к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98