К этому
у многих прибавляются тяжелые воспоминания о неслыханной культурной о
тсталости низших классов, чудовищной грубости обращения друг с другом. Н
едавно завоеванное положение мелкого буржуа, само по себе не бог весть к
акое высокое, заставляет прямо трепетать перед опасностью вновь спусти
ться на одну ступень ниже и делает невыносимой даже одну мысль об этом. От
сюда часто получается, что более высокопоставленные люди относятся к са
мым низшим слоям с гораздо меньшими предрассудками, чем недавние «выско
чки». Ибо в конце концов выскочкой является в известном смысле всякий, кт
о своей собственной энергией несколько выбился в люди и поднялся выше св
оего прежнего уровня жизни. Эта зачастую очень тяжкая борьба заглушает в
сякое чувство сожаления. Отчаянная борьба за существование, которую ты т
олько что вел сам, зачастую убивает в тебе всякое сострадание к тем, кому в
ыбиться в люди не удалось. Ко мне лично в этом отношении судьба была куда к
ак милостивее. Бросив меня в омут нищеты и необеспеченности, через котор
ый в свое время прошел мой отец, выбившийся затем в люди, жизнь сорвала с м
оих глаз повязку ограниченного мелкобуржуазного воспитания. Только те
перь я научился понимать людей, научился отличать видимость и внешнюю ск
отскую грубость от внутренней сути человека. Вена уже в начале XX столетия
принадлежала к городам величайшего социального неравенства. Бьющая в г
лаза роскошь, с одной стороны, и отталкивающая нищета Ц с другой. В центре
города, в его внутренних кварталах можно было с особенной отчетливостью
ощущать биение пульса 52-миллионной страны со всеми сомнительными чарам
и этого государства национальностей. Двор с его ослепительной роскошью
притягивал как магнит богачей и интеллигенцию. К этому надо прибавить си
льнейший централизм, на котором основана была вся габсбургская монархи
я. Только благодаря этому централизму мог держаться весь этот междунаци
ональный кисель. В результате этого Ц необычайная концентрация всей вы
сшей администрации в резиденции государства Ц в Вене. Вена не только в п
олитическом и духовном, но в экономическом отношении была центром приду
найской монархии. Армии высшего офицерства, государственных чиновнико
в, художников и ученых противостояла еще большая армия рабочих; несметно
му богатству аристократии и торговцев противостояла чудовищная беднот
а. Перед дворцом на Ринге в любое время дня можно было видеть тысячи блужд
ающих безработных. В двух шагах от триумфальных арок, в пыли и грязи канал
ов валялись сотни и тысячи бездомных. Едва ли в каком-либо другом немецко
м городе в эту пору можно было с большим успехом изучать социальную проб
лему. Не надо только обманывать самих себя. Это «изучение» невозможно св
ерху вниз. Кто сам не побывал в тисках удушающей нищеты, тот никогда не пой
мет, что означает этот ад. Если изучать социальную проблему сверху вниз, н
ичего кроме поверхностной болтовни и лживых сантиментов не получится, а
то и другое только вредно. Первое потому, что не позволяет даже добраться
да ядра проблемы, второе потому, что просто проходит мимо нее. Я, право, не з
наю, что хуже: полное невнимание к социальной нужде, которое характерно д
ля большинства счастливцев и для многих из тех, которые достаточно зараб
атывают, чтобы безбедно жить; или пренебрежительное и вместе с тем часте
нько в высшей степени бестактное снисхождение к меньшему брату, характе
рное для многих из тех господ мужского и женского пола, для которых и сочу
вствие к «народу» является делом моды. Эти люди грешат гораздо больше, че
м они при их полном отсутствии такта даже могут сами себе представить. Не
удивительно, что результат такого их общения с «меньшим братом» соверше
нно ничтожен, а зачастую прямо отрицателен. Когда народ на такое обращен
ие отвечает естественным чувством возмущения, эти добрые господа всегд
а воспринимают это как доказательство неблагодарности народа. Что обще
ственная деятельность ничего общего с этим не имеет, что общественная де
ятельность прежде всего не должна рассчитывать ни на какую благодарнос
ть, ибо ее задачей является не распределять милость, а восстанавливать п
раво, Ц такого рода суждение подобным господам просто невдомек. Судьба
уберегла меня от такого рода «разрешения» социального вопроса. Вовлекш
и меня самого в омут нищеты, судьба приглашала меня не столько «изучать»
социальную проблему, сколько на себе самом испробовать ее. Если кролик с
частливо пережил вивисекцию, то это уже его собственная заслуга. Пытаясь
теперь изложить на бумаге то, что было пережито тогда, я заранее знаю, что
о полноте изложения не может быть и речи. Дело может идти только о том, что
бы описать наиболее потрясающие впечатления и записать те важнейшие ур
оки, которые я вынес из той полосы моей жизни». (Выделено мной. Ц В.Т.)
Прямо-таки жизнь Христа до начала его подвижнической деятельности. Прич
ем не просто в качестве стороннего наблюдателя, а непосредственного уча
стника жизни и борьбы за выживание.

* * *

«Найти работу мне бывало нетрудно, так как работат
ь приходилось как чернорабочему, а иногда и просто как поденщику. Таким о
бразом я добывал себе кусок хлеба. При этом я часто думал: надо просто вста
ть на точку зрения тех людей, которые, отряхнув с ног прах старой Европы, у
стремляются в Новый свет и там на новой родине добывают кусок хлеба како
й угодно работой. Разделавшись со всеми предрассудками и представления
ми о сословной и профессиональной чести, освободившись от всяких традиц
ий, они зарабатывают средства на пропитание там и так, где и как это возмож
но.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98