Тогда они
все вместе в течение одного, двух или трех дней спускают весь недельный з
аработок. Пока есть деньги, они едят и пьют, а затем вторую часть недели вм
есте голодают. В эту вторую часть недели жена бродит по соседям, чтобы зан
ять несколько грошей, делает небольшие долги у лавочника и всячески изво
рачивается, чтобы как-нибудь прожить последние дни недели. В обеденный ч
ас сидят за столом при полупустых тарелках, а часто голодают совершенно.
Ждут новой получки, о ней говорят, строят планы и, голодая, мечтают уже о то
м, когда наступит новый счастливый день и недельный заработок опять буде
т спущен в течение нескольких часов. Маленькие дети уже в самом раннем св
оем детстве знакомятся с этой нищетой. Но особенно плохо кончается дело,
если муж отрывается от семьи и если мать семейства ради своих детей начи
нает борьбу против мужа из-за этого образа жизни. Тогда начинаются споры
и раздоры. И чем больше муж отчуждается от жены, тем ближе он знакомится с
алкоголем. Каждую субботу он пьян. Из чувства самосохранения, из привяза
нности к своим детям мать семьи начинает вести бешеную борьбу за те жалк
ие гроши, которые ей приходится вырывать у мужа большей частью по пути с ф
абрики в трактир. В воскресенье или в понедельник ночью он, наконец, приде
т домой пьяный, ожесточенный, спустивший все до гроша. Тогда происходят с
цены, от которых упаси нас боже. На тысяче примеров мне самому приходилос
ь наблюдать все это. Сначала это меня злило и возмущало, потом я научился п
онимать тяжелую трагедию этих страданий и видеть более глубокие причин
ы, порождающие их. Несчастные жертвы плохих общественных условий! Еще ху
же были тогда жилищные условия. Жилищная нужда венского чернорабочего б
ыла просто ужасна. Еще и сейчас дрожь проходит по моей спине, когда я вспом
инаю о тех казармах, где массами жили эти несчастные, о тех тяжелых картин
ах нечистоты, грязи и еще много худшего, какие мне приходилось наблюдать.
Что хорошего можно ждать от того момента, когда из этих казарм в один прек
расный день устремится безудержный поток обозленных рабов, о которых бе
ззаботный город даже не подумает?
Да, беззаботен этот мир богатых. Беззаботно предоставляет он ход вещей с
амому себе, не помыслив даже о том, что рано или поздно судьба принесет воз
мездие, если только люди вовремя не подумают о том, что нужно как-то ее уми
лостивить.
Как благодарен я теперь провидению за то, что оно дало мне возможность пр
ойти через эту школу! В этой школе мне не пришлось саботировать все то, что
было мне не по душе. Эта школа воспитала меня быстро и основательно. Если
я не хотел совершенно разочароваться в тех людях, которые меня тогда окр
ужали, я должен был начать различать между внешней обстановкой их жизни
и теми причинами, которые порождали эту обстановку. Только в этом случае
все это можно было перенести, не впав в отчаяние. Только так я мог видеть п
еред собою не только людей, тонущих в нищете и грязи, но и печальные резуль
таты печальных законов. А тяготы моей собственной жизни и собственной бо
рьбы за существование, которая также была нелегка, избавили меня от опас
ности впасть в простую сентиментальность по этому поводу. Я отнюдь не ка
питулировал и не опускал рук, видя неизбежные результаты определенного
общественного развития. Нет, так не следует понимать моих слов. Уже тогда
я убедился, что здесь к цели ведет только двойной путь: глубочайшее чувст
во социальной ответственности, направленное к созданию лучших условий
нашего общественного развития, в сочетании с суровой решительностью ун
ичтожать того горбатого, которого исправить может только могила. Ведь и
природа сосредоточивает все свое внимание не на том, чтобы поддержать су
ществующее, а на том, чтобы обеспечить ростки будущего. Так и в человеческ
ой жизни нам нужно меньше думать о том, чтобы искусственно облагораживат
ь существующее зло (что в 99 случаях из ста при нынешней человеческой натур
е невозможно), чем о том, чтобы расчистить путь для будущего более здорово
го развития. Уже во время моей венской борьбы за существование мне стало
ясно, что общественная деятельность никогда и ни при каких обстоятельст
вах не должна сводиться к смешной и бесцельной благотворительности, она
должна сосредоточиваться на устранении тех коренных недостатков в орг
анизации нашей хозяйственной и культурной жизни, которые неизбежно при
водят или, по крайней мере, могут приводить отдельных людей к вырождению.
Кто плохо понимает действительные причины этих общественных явлений, т
от именно поэтому и затрудняется или колеблется в необходимости примен
ить самые последние, самые жесткие средства для уничтожения этих опасны
х для государственной жизни явлений.
Эти колебания, эта неуверенность в себе, в сущности, вызваны чувством сво
ей собственной вины, собственной ответственности за то, что эти бедствия
и трагедии имеют место; эта неуверенность парализует волю и мешает прин
ять какое бы то ни было серьезное твердое решение, а слабость и неуверенн
ость в проведении необходимых мер только затягивают несчастье. Когда на
ступает эпоха, которая не чувствует себя самой виновной за все это зло, Ц
только тогда люди обретают необходимое внутреннее спокойствие и силу, ч
тобы жестоко и беспощадно вырвать всю худую траву из поля вон. У тогдашне
го же австрийского государства почти совершенно не было никакого социа
льного законодательства; его слабость в борьбе против всех этих процесс
ов вырождения прямо бросалась в глаза».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98