Ничего великого в жизни он не видел, и он заранее з
нает, что в дальнейшем все пойдет еще хуже в той жизни, в которую он сейчас
вступает. Трехлетний ребенок превратился в пятнадцатилетнего подростк
а. Авторитетов для него нет никаких. Ничего кроме нищеты и грязи этот моло
дой человек не видел, ничего такого, что могло бы ему внушить энтузиазм и с
тремление к более высокому. Но теперь ему еще придется пройти через боле
е суровую школу жизни. Теперь для него начинаются те самые мучения, через
которые прошел его отец. Он шляется весь день, где попало. Поздно ночью он
возвращается домой. В виде развлечения он избивает то несчастное сущест
во, которое называется его матерью. Он разражается потоками грубейших ру
гательств. Наконец подвернулся «счастливый» случай, и он попал в тюрьму
для малолетних, где его «образование» получит полировку. А наши богобояз
ненные буржуа еще при этом удивляются, почему у этого «гражданина» нет д
остаточного национального энтузиазма. Наше буржуазное общество спокой
но смотрит на то, как в театре и в кино, в грязной литературе и в сенсационн
ых газетах изо дня в день отравляют народ. И после этого оно еще удивляетс
я, почему массы нашего народа недостаточно нравственны, почему проявляю
т они «национальное безразличие». Как будто в самом деле грязная литерат
ура, грубые сенсации, киноэкран могут заложить здоровые основы патриоти
ческого воспитания народной массы. Что мне раньше и не снилось, то я в те в
ремена понял быстро и основательно. Вопрос о здоровом национальном созн
ании народа есть в первую очередь вопрос о создании здоровых социальных
отношений как фундамента для правильного воспитания индивидуума. Ибо т
олько тот, кто через воспитание в школе познакомился с культурным, хозяй
ственным и прежде всего политическим величием собственного отечества,
сможет проникнуться внутренней гордостью по поводу того, что он принадл
ежит к данному народу. Бороться я могу лишь за то, что я люблю. Любить могу л
ишь то, что я уважаю, а уважать лишь то, что я по крайней мере знаю». (Выделен
о мной Ц В.Т.)
Настоящая проповедь! Так и представляешь молодого Адольфа, стоящего пер
ед толпой внимательно слушающего его народа и призывающего к социально
й справедливости. Нет, видимо Гитлеру не давали спать не только лавры Нап
олеона, но и самого Иисуса. Только незадачливый художник боялся в этом пр
изнаться даже самому себе!

* * *

«В своей ранней юности я слышал о социал-демократ
ии лишь очень немного, и то, что я слышал, было неправильно. То обстоятельс
тво, что социал-демократия вела борьбу за всеобщее, тайное избирательно
е право, меня внутренне радовало. Мой разум и тогда подсказывал мне, что эт
о должно повести к ослаблению габсбургского режима, который я так ненави
дел. Я был твердо уверен, что придунайская монархия не может держаться ин
аче, как жертвуя интересами австрийских немцев. Я знал, что даже ценой мед
ленной славянизации немцев Австрии все-таки еще не гарантировано созда
ние действительно жизнеспособного государства по той простой причине,
что сама государственность славянского элемента находится под большим
сомнением. Именно ввиду всего этого я и приветствовал все то, что по моему
мнению должно было вести к краху невозможного, попирающего интересы дес
яти миллионов немцев, обреченного на смерть государства. Чем больше наци
ональная грызня и борьба различных языков разгоралась и разъедала авст
рийский парламент, тем ближе был час будущего распада этого вавилонског
о государства, а тем самым приближался и час освобождения моего австро-н
емецкого народа. Только так в тогдашних условиях рисовался мне путь прис
оединения австрийских немцев к Германии. Таким образом эта деятельност
ь социал-демократии не была мне антипатичной. Кроме того я был еще тогда д
остаточно неопытен и глуп, чтобы думать, что социал-демократия заботитс
я об улучшении материального положения рабочих. И это, конечно, в моем пре
дставлении говорило больше за нее, нежели против нее. Что меня тогда боле
е всего отталкивало от социал-демократии, так это ее враждебное отношен
ие к борьбе за немецкие интересы, ее унизительное выслуживание перед сла
вянскими «товарищами», которые охотно принимали практические уступки
лебезивших перед ними австрийских социал-демократов, но вместе с тем тр
етировали их свысока, как того, впрочем, вполне заслуживали эти навязчив
ые попрошайки.
Когда мне было семнадцать лет, слово «марксизм» мне было мало знакомо, сл
ова же «социал-демократия» и «социализм» казались мне одинаковыми поня
тиями. И тут понадобились тяжелые удары судьбы, чтобы у меня открылись гл
аза на этот неслыханный обман народа. До тех пор я наблюдал социал-демокр
атическую партию только как зритель во время массовых демонстраций. Я ещ
е не имел ни малейшего представления о действительном направлении умов
ее сторонников, я не понимал еще сути ее учения. Только теперь я сразу приш
ел в соприкосновение с ней и смог близко познакомиться с продуктами ее в
оспитания и ее «миросозерцания». То, что при другой обстановке потребова
ло бы, может быть, десятилетий, я теперь получил в несколько месяцев. Я пон
ял, что за фразами о социальной добродетели и любви к ближнему кроется на
стоящая чума, зараза от, которой надо как можно скорей освободить землю п
од страхом того, что иначе земля легко может стать свободной от человече
ства. Мое первое столкновение с социал-демократами произошло на построй
ке, где я работал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98