Постепенно я хорошо ознакомился с учением социал-демократи
и, и теперь это знание я мог хорошо использовать в борьбе за свои убеждени
я. Почти всегда успех оказывался на моей стороне. Основную часть массы мо
жно было спасти. Но только ценой долгого времени и терпения. Еврея же нико
гда нельзя было отклонить от его взгляда. В те времена я был еще достаточн
о наивным, чтобы пытаться доказать им все безумие их учения. В моем малень
ком кругу я спорил с ними до хрипоты, до мозолей на языке в полной уверенно
сти, что должен же я их убедить во вредоносности их марксистских нелепос
тей. Результат получался противоположный. Иногда казалось, что чем больш
е они начинают понимать уничтожающее действие социал-демократических
теорий в их применении к жизни, тем упрямей продолжают они их отстаивать.
Чем больше я спорил с ними, тем больше я знакомился с их диалектикой. Снача
ла они считают каждого своего противника дураком. Когда же они убеждаютс
я, что это не так, они начинают сами прикидываться дураками. Если все это н
е помогает, они делают вид, что не понимают, в чем дело, или перескакивают с
овсем в другую область. Или они с жаром начинают настаивать на том, что сам
о собою разумеется, и как только вы соглашаетесь с ними в этом, они немедле
нно применяют это совсем к другому вопросу. Как только вы их поймали на эт
ом, они опять ускользают от сути спора и не желают даже слушать, о чем же в д
ействительности идет речь. Как вы ни пытаетесь ухватить такого апостола
, рука ваша как будто уходит в жидкую грязь. Грязь эта уходит сквозь пальцы
и тотчас же каким-то образом опять облегает ваши руки. Но вот вам, хотя и с
трудом, удалось побить одного из этаких людей настолько уничтожающе, что
ему ничего не остается больше делать, как согласиться с вами. Вы думаете,
что вам удалось сделать по крайней мере один шаг вперед. Но каково же ваше
удивление на следующий день! На завтра же этот еврей совершенно забывает
все, что произошло вчера, он продолжает рассказывать свои сказки и дальш
е, как ни в чем не бывало. Если вы, возмущенный этим бесстыдством, указывае
те ему на это обстоятельство, он делает вид искренне изумленного человек
а; он совершенно не может ничего вспомнить из вчерашних споров, кроме тог
о, что он вчера как дважды два четыре доказал вам свою правоту. Иногда это
меня совершенно обезоруживало. Я просто не знал, чему удивляться: хорошо
привешенному языку или искусству лжи. Постепенно я начал их ненавидеть.
Я научился уже понимать язык еврейского народа, и именно это обстоятельс
тво помогло мне отделить теоретическую болтовню апостолов этого учени
я от их реальной практики. Еврей говорит для того, чтобы скрывать свои мыс
ли или, по меньшей мере, для того, чтобы их завуалировать. Его подлинную це
ль надо искать не в том, что у него сказано или написано, а в том, что тщатель
но запрятано между строк. Для меня наступила пора наибольшего внутренне
го переворота, какой мне когда-либо пришлось пережить. Из расслабленног
о «гражданина мира» я стал фанатиком антисемитизма. Еще только один раз
Ц это было в последний раз Ц я в глубине души пережил тяжелый момент. Ког
да я стал глубже изучать всю роль еврейского народа во всемирной истории
, у меня однажды внезапно опять промелькнула мысль, что, может быть, неиспо
ведимые судьбы по причинам, которые нам, бедным людям, остаются еще неизв
естными, все-таки предначертали окончательную победу именно этому мале
нькому народу.
Может быть, этому народу, который испокон веков живет на этой земле, все же
в награду достанется вся земля?
Имеем ли мы объективное право бороться за самосохранение или это право и
меет только субъективное обоснование?
Когда я окончательно углубился в изучение марксизма и со спокойной ясно
стью подвел итог деятельности еврейского народа, судьба сама дала мне св
ой ответ. Еврейское учение марксизма отвергает аристократический прин
цип рождения и на место извечного превосходства силы и индивидуальност
и ставит численность массы и ее мертвый вес. Марксизм отрицает в человек
е ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает
таким образом у человечества предпосылки его существования и его культ
уры. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всяко
й системы, какую до сих пор представлял себе ум человеческий. Для обитате
лей нашей планеты это означало бы конец их существования. Если бы еврею с
помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над нар
одами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогд
а наша планета, как было с ней миллионы лет назад, носилась бы в эфире, опят
ь безлюдная и пустая. Вечная природа безжалостно мстит за нарушение ее з
аконов. Ныне я уверен, что действую вполне в духе творца всемогущего: боря
сь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело божие».
«Из расслабленного «гражданина мира» я стал фанатиком антисемитизма»,
Ц в этом весь Гитлер, ничего не понявший, ничему не научившийся. Он даже н
е удосужился внимательно вчитаться в историю христианства, историю, ист
оки которой уходят в землю Палестины, в историю именно еврейского народа
. Для Гитлера все значение Копья Судьбы свелось к патологическому антисе
митизму, не способному ничего дать тем, кто ищет ответа на вопрос: в чем см
ысл жизни…

Кассиус Гай и другие

Для жителей Иерусалима оставалось загадкой, чем з
арабатывал себе на жизнь отставной легионер Гай Кассиус, из-за катаракт
ы глаз он был списан с военной службы и дни свои, казалось, проводил в праз
дном шатании по площадям, улицам и рынкам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98