14. Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сы
н Салу, начальник поколения Симеонова;
15. а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, п
лемени Мадиамского.
16. И сказал Господь Моисею, говоря:
17. враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их,
18. ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фег
ором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в де
нь поражения за Фегора.
Среди обывателей в средние века существовало убеждение что Копье Лонги
на состоит из двух составляющих его стержней, закрученных в спираль, что
может служить признаком органического происхождения Копья, которое «с
пособно летать, закручиваться и раскручиваться с двух концов, но все же д
ействует только по воле того, кто им в данный момент обладает».
Но, в таком случае, спорным является утверждение о том, что Копье первонач
ально принадлежало римскому легионеру (даже и командиру, и слуге «плаща
и кинжала»). Или, быть может, Кассиус воспользовался этим копьем только ра
з Ц в день казни Иисуса? Или Копье приобрело такую форму после соприкосн
овения металла с кровью Иисуса, хлынувшей из ран?
Иудейские легенды пошли в своих фантазиях еще дальше: Копье сотворил Бог
для первой жены Адама Лилит, чтобы она могла рожать детей, отсекая от себя
плоть ударами Священного копья. Этой легендой, по всей видимости, можно о
бъяснить отсутствие у Лилит обеих ног.

* * *

Описание Копья сохранила «История» Лиутпранда К
ремонского (закончена в 961 году):
С библейских времен утекло немало времени. Сорок пять монархов владели К
опьем Ц библейские и вполне реальные личности. И с каждым из владельцев
связаны легенды и реальные истории: царь Соломон, царь Саул, Иисус Навин, И
род Великий, Цезарь; затем оно оказалось у Кассиуса.
От Кассиуса (канонизирован как «Лонгин-копейщик») Копье Судьбы попало к
Иосифу Аримафейскому, который вместе со Святым Граалем вывез его в Брета
нь, передав эти реликвии «Королю-рыболову».
Затем Копье «всплыло» во времена Константина Великого, который заложил
Константинополь (согласно легенде, именно удар копья послужил сигналом
к тому, где возводить крепостные стены этого славного города). Константи
н Великий приказал вделать в наконечник гвоздь, один из тех, что был вбит в
тело Иисуса.
Следующий владелец Копья Ц Диоклетиан, потом Ц король вестготов Одока
ра, правитель готов Алларих (414Ц 507 годы), который взял Рим и сокрушил Западн
ую римскую империю, чуть позднее Ц Теодосий, Теодорих (который останови
л воинственного и, казалось, непобедимого вождя гуннов Аттилу), Юстиниан.

Затем Ц Копье у Хлодвига (Мерoвинги) и переходит к Карлу Великому (ему под
арил бесценную реликвию патриарх Иерусалимский; по другим данным, он пол
учил от римского папы в качестве священной инсигнии «победную ромфею» /к
опье императора Константина/). Карл считал, что во многом благодаря Копью
Судьбы он выиграл более пятидесяти сражений.
Известно несколько копий Копья Судьбы:
Одно хранится в Ватикане, второе Ц Кракове (без вставки в виде гвоздя), ещ
е одно Ц в Париже (сюда его привез в XIII веке Людовик Святой, тот самый, что гр
омил еретиков Ц катаров-альбигойцев, организовав крестовый поход прот
ив собственного народа).
Самое известное Копье Ц то, что хранится в Вене, в Хофбургском музее: его
происхождение датировано III веком.
Реальная Ц «задокументированная» Ц история Копья Лонгина начинается
14 июня 1098 года в Антиохии. События описал летописец и каноник Раймунд Агил
ьский. Одному из участников Крестового похода, простолюдину Петру Барто
ломею несколько раз являлся святой Андрей и указывал место, где было зар
ыто Копьe Судьбы. Он также требовал, чтобы об этом было сообщено непосредс
твенно Раймунду, графу Тулузскому. Самое интересное, что место, где было з
арыто копье, оказалось достаточно неожиданным Ц в соборе Святого Петра
. Считается, что с помощью копья был взят почти что неприступный Иерусали
м и еще многие иные сильно укрепленные города «неверных».
По не совсем понятным причинам крестоносцы начали сомневаться в святос
ти копья. И тогда Петру Бартоломею во сне вновь пришел ангел Господень и п
редложил показать неверующим силу Копья. Был разведен большой костер, и
Петр прошел через него, держа в складках одежды «Копье Лонгина», и вышел ц
ел и невредим. Это происходило накануне пятницы (то есть Страстной, в апре
ле 1099 года, при осаде Арки). Свидетелей было несколько тысяч. Опять-таки по н
епонятным причинам сразу же после костра на него кинулась толпа. Если бы
не четыре рыцаря, попытавшихся защитить его, то Петра разорвали бы на кус
ки непосредственно на месте. В любом случае ему нанесли несколько тяжелы
х ран, от которых он через пару дней скончался (Trackers. su. Копье судьбы. Часть 1.
Электронна
я версия: http://www.trackers.su/viewarticle.html
).
Этот, хофбургский, экземпляр связывают с именами и других, также широко и
звестных в мировой истории императоров:
Побывало Копье Судьбы и в руках Фридриха Барбаросса, от него перешло к Ге
нриху I (Адольф Гитлер отсчитывал историю «тысячелетнего Рейха» от правл
ения Генриха I. Гитлер не раз отмечал: «Копье Ц перст судьбы». (См., также: Вл
асть магических культов в нацистской Германии. М., 1992.)) «Птицелову», от него
к Оттону I, затем Ц к Оттону III, после Ц к Сигизмунду I. (Император Священной
Римской империи, издал указ, согласно которому Копье никогда не должно б
ыло покидать границы империи).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98