Миссия немцев Ц избавить мир от поклонения «золотому тел
ьцу». И это Ц не сугубо «национальная миссия», а Ц вселенская.
Гитлер был хорошо знаком с музыкой и литературными трудами Рихарда Вагн
ера. Знал он и о том, что Вагнер, вместе с Ницше, побывал в Хофбурге. В библио
теке фюрера хранилось несколько книг автора, в том числе и та, на страница
х которой Вагнер опубликовал свою знаменитую статью «Иудаизм в музыке» (
Впервые опубликована в издании: «Neu Zeitschrift fur Musik» в сентябре 1850 года.).
Гитлер внимательно читал Вагнера, отчеркивая карандашом наиболее инте
ресные, на его взгляд, самые значимые высказывания:
«В государстве общество обязано жертвовать частью собственного эгоизм
а ради благополучия большинства. Непосредственной целью государства я
вляется стабильность, достижение спокойствия».

* * *

«Народ составляют те, кто думает инстинктивно. Нар
од ведет себя бессознательно и на этом основании природно-инстинктивно
».

* * *

«Демократия Ц это вообще не немецкое, а откуда-то
заимствованное понятие. Франко-иудейская демократия Ц омерзительная
вещь».

* * *

…Вспомнил Новалиса: «Наверное, никто не отклоняет
ся так далеко от цели, как тот, кто воображает себя уже знающим необычайно
е царство и умеющим в немногих словах изложить его устройство и найти ве
рный путь. Никому, кто объединился и сделался как бы островом, не дается са
мо собой понимание… Долгое непрестанное общение, свободное и искусное с
озерцание, чуткость к тихим знакам и приметам, внутренняя поэтическая жи
знь, развитые чувства, простая и благочестивая душа Ц вот что по существ
у требуется от настоящего друга природы…»
(Как оказалось, и у Новалиса «искали» Грааль: символ германского романти
зма «Голубой цветок» Новалиса сравнивали со Священной Чашей.)

Двадцатый век Ц начало

«И мир разоблачит себя перед
тобой, он не сможет поступить иначе…»
Франц Кафка

До начала Первой мировой войны Гитлеру еще неодно
кратно посчастливилось бывать в Хофбурге и соотносить свои мысли с тем в
нутренним голосом, что появлялся у него в момент лицезрения Копья.
Наиболее полные свидетельства о так называемом «венском периоде» жизн
и Гитлера оставил публицист Вальтер Иоганн Штайн (1891Ц 1957). Штайн Ц урожене
ц Вены, здесь он окончил университет и стал доктором философии.
Еще в 1909 году Штайн сблизился в австрийской столице с Гитлером на основе о
бщего интереса к средневековым реликвиям Ц копью Кассиуса-Лонгина, «Па
рцифалю», захватывающим воображение событиям и легендам IX века, интерес
а, который своими корнями уходил в поэму Вольфрама фон Эшенбаха. И Штайн, и
Гитлер усмотрели в «Парцифале» учение о посвящении в «избранные» (коими
они считали и себя). Оба восхищались безумными, нечеловеческими мотивам
и Вагнера и упивались изложением Ницше.
Гитлер попытался систематизировать символику ступеней посвящения, зал
оженную в «Парцифале» Эшенбаха и «Парсифале» Вагнера.
Так, на первую ступень он поместил ворона, являвшегося постоянным спутни
ком «Парсифаля» (и Фридриха Барбароссы, которого будущий нацистский фюр
ер считал едва ли не своим учителем в военном искусстве). Ворон олицетвор
ял «перст судьбы».
На вторую ступень претендовал павлин, потом шли Ц лебедь (третья ступен
ь), пеликан (четвертая ступень), лев (пятая ступень).
А на самой последней, шестой ступени, Гитлер водрузил орла, птицу, аналоги
чную устрашающему имперскому орлу Германии. Орел означал «всемирную су
дьбу», мировое господство.
Ворон, павлин, лебедь, пеликан, лев, орел, Ц что общего между этой шестерко
й животного мира? И что еще мог почерпнуть будущий вождь германских наци
из символического ряда?
Лебедь Ц символ верной и чистой любви, грации, совершенства, чистоты и не
винности. Пара лебедей стала расхожим символом верности и неразлучност
и. Символика лебедя практически однородна у большинства народов мира. В
Древней Греции он обозначал Зевса, который превращался в лебедя, сочетая
сь в браке с Немесидой и Ледой. С этим образом связываются также изяществ
о и поэзия. Не случайно Вергилия называли «мантуанским лебедем», Мартина
Опица Ц «боберфельдским», а известного русского поэта Василия Жуковск
ого Ц «царскосельским».
Лебедь иногда выступает символом тайны. Так, Царевна-лебедь покидает св
оего супруга, когда тому удается подсмотреть, как она сбрасывает перья. «
Рыцарь Лебедя» Лоэнгрин улетает от своей жены на серебряной повозке, зап
ряженной семью лебедями, когда ей удается узнать о его происхождении.
Античные легенды гласят, что лебедь поет только перед смертью (отсюда вы
ражение «лебединая песня»), и потому он символизирует конец жизни. Возмо
жно, по этой причине он ассоциировался с Аполлоном и через него с некотор
ыми музами, например Эрато и Клио.
Благодаря своей красоте лебедь стал атрибутом Венеры: пара лебедей везе
т ее колесницу. Греческий миф повествует о том, как в жену спартанского ца
ря Тиндарея Леду влюбился Зевс, который приплыл к ней по реке в образе леб
едя. В лебедя превратился друг погибшего Фаэтона Кик. Эти птицы, олицетво
рявшие мистерии, были символами чистоты инициированных. В этом смысле тр
актуется аллегория воплощения богов (секретная мудрость) в тело лебедя (
инициированный).
В христианской символике лебедь служит знаком Девы Марии. Вполне сопост
авим с традиционной христианской символикой известный образ славянско
го фольклора Ц Царевна-лебедь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98