Книга настолько захватила Гиммлера (и еще больше Ц заинтриговала), что о
н тут же отдал приказ найти автора и доставить его в Берлин. Беседы Рана и
Гиммлера длились часами, планы молодого археолога были грандиозны, не ме
нее амбициозен был и сам вождь СС.
Неделю спустя после знакомства археолога и нациста на стол Гиммлера лег
ла развернутая докладная записка, в которой Ран изложил свои планы, обос
новывая экспедиции и раскопки необходимостью ликвидировать те пробелы
, которые «украшали» создаваемую историю нордической расы.
Сам Гиммлер не ограничивал знакомство с Раном только беседами, он отдал
приказ подобрать о нем все, что возможно Ц характеристики, отклики колл
ег и знакомых, отзывы представителей научных кругов, данные правоохрани
тельных структур Ц полиции, гестапо и проч. Любимым синим карандашом Ги
ммлер отчеркивал в документах одно лишь словосочетания (от которого вея
ло чем-то магическим) Ц «Чаша Грааля».
В «Аненербе», СС и в кабинетах высшего нацистского руководства к Чаше от
носились не просто как к неправдоподобному мифу или историческому нонс
енсу. И Гиммлер, и Гитлер считали, что Грааль существует, что это чаша, внеш
ние стенки которой покрыты руническими надписями, и расшифровка их позв
олит овладеть «мудростью прошлого», «древнейшими нордическими традици
ями», «забытыми познаниями нечеловеческого происхождения». Что, в конеч
ном итоге, даст возможность подчинить человеческий разум…

Все о Граале

О Граале сказано и написано столь много, что тольк
о перечисление работ заняло бы добрую сотню страниц. Синтезируя огромны
й фактический материал, критически подходя к многочисленным легендам и
мифам, суммируя «за» и «против» доводы, оценки и выводы огромной армии ис
следователей, можно постараться ответить на вопрос:
Так что же это Ц Чаша Грааля?
Откроем энциклопедические словари и справочные издания:
«Грааль Ц символ бессмертия, духовной чистоты, мистический центр Земли
. Трансформированные в рамках христианской культуры кельтские легенды
о Граале имели распространение в Испании, Франции, Германии, Англии, Исла
ндии и др. странах. По различным версиям, этимология термина восходит к сл
овам: Sangreal производное от Sang real Ц «истинная кровь» (подразумевается кровь Хр
иста), Gradalis Ц от Cratalem (греч. Ц большой сосуд для разбавления вина водой), Gradails Ц о
т Graduale (церковное песнопение), Graal Ц от ирландского cryol Ц «корзина изобилия» и
т. п. Дискуссии идут о том, какой компонент легенд о Граале восходит к орто
доксально-христианской, апокрифической (прежде всего Евангелие об Нико
диме, как наиболее подробный источник преданий об Иосифе Аримафейском) и
ли кельтской языческой традиции. В символике Грааля происходило соедин
ение духа рыцарской деонтологии и христианской мистики.
Во время восстания Люцифера архангел Михаил выбил из его короны изумруд
, из которого ангелы и изготовили чашу Грааля. По другим, более редким верс
иям, Грааль Ц серебряное блюдо, на котором зачастую помещалась отрублен
ная голова. Как правило, в искусстве он изображался как кубок значительн
ых размеров и небывалой красоты.
Согласно наиболее распространенной версии легенды, Иосиф Аримафейский
(Иосиф Аримафейский Ц богатый человек из Аримафеи (Мф. 27:57), уважаемый член
иудейского высшего совета (Мк. 15:43), добрый и правдивый (Лк. 23:50). Он был учеником
Иисуса, но тайным Ц из-за страха перед иудеями (Ин. 19:38). После распятия Иису
са он выпросил у Пилата его тело и положил его в тот гроб, который приказал
ранее высечь в скале в Иерусалиме, предназначая его для себя (Мф. 27: 57Ц 60; Мк
. 15:42Ц 47; Лк. 23:50Ц 53; Ин. 19:38Ц 42).) принес Чашу на место распятия и собрал в нее кровь и
з ран умирающего Иисуса. Лунный серп, входящий в символику Креста, часто и
столковывался как чаша Грааля. В силу изобразительного сходства Грааль
символизировал Луну и женское начало творения. Помещенная в чашу кровь Х
риста дает бессмертие. Многие исторические персонажи верили в реальное
существование Грааля, и желая обрести эликсир жизни, организовывали его
поиск. Часто предполагалось, что Чаша первоначально служила при причаще
нии на Тайной вечере. Поэтому она являлась евхаристическим символом, свя
занным с рассказами о видениях пресуществления хлеба и вина в тело и кро
вь Христа. Изображение окровавленной головы на серебряном блюде связыв
ался с образом Иоанна Крестителя и с магической ролью черепов в кельтско
й мифологии.
Тема Грааля входит в цикл легенд о короле Артуре (См
.: Loo mis R. S. (ed.) Arthurian literature in the Middle Ages. Oxford, 1959. Р. 51; См., также: Михайлов А. Д. Артуровские легенды и их
эволюция // Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974.), как поиск чаши высшей святости. Она
помещалась в центре мистического Круглого стола рыцарей Камелот. Явивш
ись в качестве видения, Грааль становится объектом поиска и стремлений с
транствующих рыцарей. Только трое из витязей, Галаход, Парсифаль и Борс, о
лицетворявшие высшие рыцарские добродетели, соответственно верность,
целомудрие и святость, удостоились причащения из Чаши. После приобщения
к тайне Галаход и Парцифаль трансформируются от физического состояния
к высшей реальности бытия.
Вслед за евангелиевскими событиями Иосиф унес чашу Грааля и копье Лонги
на в отдаленную страну. Потомки Иосифа, ставшие хранителями священной ре
ликвии, скрыли ее, по одной версии, в аббатстве Гластонбэри в Англии (место
нахождение могилы короля Артура), по другой Ц в построенной атлантами з
а одну ночь волшебном замке на горе Сальва в Испании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98