На этих путях из политичес
кого хаоса и создались две новых политические партии, из которых одна ба
зировалась больше на национальном моменте, а другая больше на социально
м. Оба новых партийных образования представляли громадный интерес и был
и поучительны для будущего. Непосредственно после войны 1866 года, окончивш
ейся для Австрии тяжелым поражением, габсбургский дом носился с идеей во
енного реванша. Сотрудничеству с Францией помешала только история с неу
дачной экспедицией Макса в Мексику. Ответственность за эту экспедицию в
озлагали главным образом на Наполеона III и чрезвычайно возмущались тем, ч
то французы оставили экспедицию на произвол судьбы. Тем не менее Габсбур
ги находились тогда в состоянии прямого выжидания. Если бы война 1870Ц 1871 го
дов не превратилась в сплошное победное шествие Пруссии, то венский двор
наверняка попытался бы ввязаться в кровавую игру и отомстить за Садовую
. Но когда с поля битвы стали приходить изумительные, сказочные и тем не ме
нее совершенно точные известия о немецких победах, тогда «мудрейший» из
монархов понял, насколько неблагоприятен момент для каких бы то ни было
попыток реванша. Габсбургам ничего не оставалось как сделать хорошую ми
ну при плохой игре. Но героические победы 1870Ц 1871 годов совершили еще одно в
еликое чудо. Перемена позиции у Габсбургов никогда не определялась побу
ждениями сердца, а диктовалась только горькой необходимостью. Что же кас
ается немецкого народа в Австрии, то для него победы немецкого оружия бы
ли истинным праздником. С глубоким воодушевлением и подъемом австрийск
ие немцы следили за тем, как великая мечта отцов снова становилась прекр
асной действительностью. Ибо не надо заблуждаться: действительно нацио
нально настроенные австрийские немцы уже сразу после Кенигреца увидел
и, что в эти тяжелые и трагические минуты создается необходимая предпосы
лка к возрождению нового государства, которое было бы свободно от гнилос
тного маразма старого союза. Австрийские немцы на собственной шкуре чув
ствовали весьма осязательно, что династия Габсбургов закончила свое ис
торическое предназначение и что создающееся теперь новое государство
должно искать себе императора, действительно достойного «короны Рейна
». Такой немец тем больше благословлял грядущую судьбу, что в германском
императоре он видел потомка Фридриха Великого Ц того, кто в тяжелые вре
мена уже однажды указал народу дорогу к великому подъему, кто навеки впи
сал в историю одну из самых светлых страниц. Когда после окончания велик
ой войны дом Габсбургов решился продолжать борьбу против «своих» немце
в (настроение которых было вполне очевидным), австрийские немцы организо
вали такое могучее сопротивление, какого не знала еще новейшая немецкая
история. В этом не было ничего удивительного, ибо народ чувствовал, что ло
гическим последствием политики славянизации неизбежно было бы полное
уничтожение немецкого влияния. Впервые дело сложилось так, что люди, нас
троенные национально и патриотически, вынуждены были стать мятежникам
и. Мятежниками не против нации, не против государства как такового, но про
тив такого управления страной, которое по глубокому убеждению восставш
их неизбежно привело бы к гибели немецкую народность. Впервые в новейшей
истории немецкого народа дело сложилось так, что любовь к отечеству и лю
бовь к народу оказались во вражде с династическим патриотизмом в его ста
ром понимании. Одной из крупнейших заслуг всенемецкого национального д
вижения в Австрии в 90-х годах было то, что оно доказало: лишь та государстве
нная власть имеет право на уважение и на поддержку, которая выражает стр
емления и чувства народа или по крайней мере не приносит ему вреда. Не мож
ет быть государственной власти как самоцели. В этом последнем случае люб
ая тирания оказалась бы в нашем грешном мире навеки неприкосновенной и о
священной. Когда правительственная власть все те средства, какими она ра
сполагает, употребляет на то, чтобы вести целый народ к гибели, тогда не то
лько правом, но и обязанностью каждого сына народа является бунт. Ну, а воп
рос о том, где именно можно говорить о подобном казусе, Ц этот вопрос раз
решается не теоретическими дискуссиями, а силой и успехом. Каждая правит
ельственная власть, конечно, будет настаивать на том, чтобы сохранить св
ой государственный авторитет, как бы плохо она ни выражала стремления на
рода и как бы ни предавала она его направо и налево. Что же остается делать
действительным выразителям народных чаяний и стремлений? Инстинкт сам
осохранения в этом случае подскажет народному движению, что в борьбе за
свободу и независимость следует применить и те средства, при помощи кото
рых сам противник пытается удержать свое господство. Из этого вытекает,
что борьба будет вестись «легальными» средствами лишь до тех пор, пока п
равительство держится легальных рамок, но движение не испугается и неле
гальных средств борьбы, раз угнетатели народа также прибегают к ним. Гла
вное же, чего не следует забывать: высшей целью человечества является ни
в коем случае не сохранение данной государственной формы или тем более д
анного правительства, а сохранение народного начала. Раз создается тако
е положение, которое угрожает свободе или даже самому существованию нар
ода, Ц вопрос о легальности или нелегальности играет только подчиненну
ю роль. Пусть господствующая власть тысячу раз божится «легальностью», а
инстинкт самосохранения угнетенных все равно признает, что при таком по
ложении священным правом народа является борьба всеми средствами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98