Церковь в долгу не оставалась и стремилась любыми средствами доказать с
вое право на пастыря «рабов божьих» только обладанием святыни. Именно по
тому церковь и организовала крестовый поход, стремясь уничтожить «посв
ященных-совершенных» и завладеть реликвией.

* * *

И снова Вольфрам фон Эшенбах, для которого Грааль
был «камнем особой породы» по имени «Lapis ex coelis», то есть Ц «камень с небес».

Святого Мунсалвеша стены
Катары и ночью и днем стерегут.
Святой Грааль хранится в нем,
Грааль Ц это камень особой породы.
На наш язык пока что нет перевода,
Он излучает волшебный свет!
Но как попасть в Граалево братство?
Надпись на камне сумей прочитать!
Она появляется время от времени
С указанием имени, рода, племени,
А также пола того лица,
Что призван Граалю служить до конца.
Чудесная надпись ничем не стирается,
А по прочтении, за словом слово
Гаснет, чтобы появился снова
Дальнейший список в урочный час,
И так же, прочитанный, погас…

Вольфрам фон Эшенбах
И еще:
«В тот же день к Граалю приходит известие, в котором заложена огромнейша
я сила. Сегодня Святая Пятница и все ждут, когда с небес спустится голубка
. Она приносит маленькую облатку и оставляет ее на камне. Затем, сверкая бе
лизной, голубка вновь взмывает в небеса. Всегда в Святую Пятницу она прин
осит к Граалю то, от чего Грааль обретает нежное благоухание…»

* * *

Все это мы найдем у Вольфрама фон Эшенбаха. Более м
елкие свидетельства, догадки и штрихи обнаружим у целого ряда авторов:
Робер де Борон: речь идет о кубке Тайной вечери, в который Иосиф Аримафейс
кий собрал кровь Христа и привез ее ко двору короля Артура в Камелот (См
.: Loo mis R. S. (ed.) Arthurian literature in the Middle Ages. Oxford, 1959. P. 112Ц 117.).
Англичанин Н.: чашу доставила в Марсель Магдалина, а уже из Франции она поп
ала на Британские острова.
Французский ученый Геннон: Грааль Ц священная книга арийцев.
Германские археологи: Граль (а не Грааль) Ц камень, возможно, изумруд, вып
авший из короны Люцифера; или скала, на которой рунами начертаны законы г
иперборейцев Ц подкрепляя свои гипотезы убедительными рассуждениями
: «Что такое Грааль, который искал Парцифаль у Вольфрама фон Эшенбах?
Небесный камень, lapsit exilis («Lapis ex coelis»), ключ к раю!
Для кого-то все радости рая заключаются в обладании тем, что в этом мире с
читается прекрасным и драгоценным. Для других рай возможен только по ту
сторону бытия.
Были алхимики, которые искали философский камень, чтобы превращать обык
новенные металлы в золото. Другие же, мудрые и благородные, переносили за
гадочные формулы в область духа. Низшими металлами были для них человече
ские пророки, которые они хотели облагородить. Вместо богатства они иска
ли Бога» (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С. 75.
Перевод с немецкого И.Иван
ова, С.Ляпкова, Е.Мурзина и А.Овченко
).

* * *

Итак…
Грааль в западноевропейской традиции и средневековых легендах Ц таин
ственный сосуд, ради приближения к которому и обретения его рыцари совер
шают свои великие подвиги.
Грааль Ц чаша с кровью Иисуса Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский
, снявший тело распятого Иисуса.
Грааль служил Христу и апостолам во время Тайной вечери.
По другим, более поздним версиям, Грааль Ц серебряное блюдо.
И еще несколько пассажей, обнаруженных нами в литературе:
«Грааль Ц это тайна, невидимая для недостойных, но и достойным он являет
ся по-разному. Грааль обладает способностью чудесно насыщать своих избр
анников чудесными яствами. Это сближает его с мифологическими символам
и изобилия (рог Амалфеи Ц греческая мифология, котел Ц кельты). Путь Граа
ля из Палестины на запад легенда связывала с путем Иосифа Аримафейского
, миссионерская деятельность которого соотносилась с различными геогр
афическими районами Ц от британского монастыря в Гластонбери, где пока
зывали могилу короля Артура, чье имя сплетено с легендами о Граале, до Пир
енейского полуострова.
В эпоху казней и нещадных гонений Ц с раннего Средневековья до Возрожде
ния Ц все, связанное с традицией Грааля, становилось жертвой гнева епис
копов и воинствующих монахов. Невинные жертвы обвинялись в колдовстве.

Грааль терпит возле себя только непогрешимых в целомудрии, и всякий недо
стойный, приблизившийся к святыне, будет наказан раной и недугом, однако
он может ожидать избавления все от той же святыни (С.С. Аверинцев).
Стремясь суммировать то, что на наш взгляд является первостепенным, все
равно, расплываешься «мыслью по древу»: ведь столько мнений, столько гип
отез, столько подходов… Любое из них имеет право претендовать на первост
епенное, и любое можно оспорить, уверовать в доводы противоположной стор
оны.
Лишь одно остается бесспорным Ц все предания о Граале апокрифические, т
о есть не признаны официальной церковью.
Может быть, в этой предпосылке скрыт кончик заветной ниточки того клубка
, распутав который мы доберемся до истины?
Может быть, может быть… Но для этого нам стоит из трагического и кровавог
о века двадцатого перепрыгнуть в век тринадцатый, в эпоху крестовых похо
дов, рыцарей, ересей, инквизиции… Эпоху не менее кровавую, чем та, чью конч
ину мы наблюдали каких-нибудь пять лет назад…

Тайны Монсегюра

«Крест Христа Ц не должен служить предметом покл
онения, так как никто не станет поклоняться виселице, на которой был пове
шен его отец, родственник или друг»
Из учения катаров
1244 год, 17 марта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98