Разумеется, и среди священников найдутся такие, для кото
рых их священная должность является только средством к удовлетворению
собственного политического самолюбия. Найдутся среди них и такие, котор
ые в политической борьбе, к сожалению, забывают, что они должны являться б
люстителями высшей истины, а вовсе не защитниками лжи и клеветы. Однако н
адо признать, что на одного такого недостойного священника приходятся т
ысячи и тысячи честных пастырей, сознающих все величие своей миссии. В на
шу лживую развращенную эпоху люди эти являются зачастую цветущими оази
сами в пустыне. Если тот или другой отдельный развращенный субъект в ряс
е совершит какое-либо грязное преступление против нравственности, то ве
дь не станут же за это обвинять всю церковь. Совершенно таким же образом д
олжен я поступить, когда тот или другой отдельный служитель церкви преда
ет свою нацию, грязнит ее, да еще в такое время, когда это делается и не духо
вными лицами направо и налево. Не надо забывать, что на отдельного плохог
о приходского священника приходятся тысячи таких, для которых несчасть
е нации является их собственным несчастьем, которые готовы отдать за дел
а нации все и которые вместе с лучшими сынами нашего народа страстно жду
т того часа, когда и нам улыбнутся небеса. Если же кто-либо нам скажет, что т
ут дело шло не столько о маленьких проблемах повседневности, сколько о в
еликих принципиальных вопросах догмата, то я ему отвечу так: если ты в сам
ом деле считаешь, что ты избран судьбой, чтобы явиться провозвестником и
стины, то делай это, но имей тогда и мужество действовать не обходными пут
ями через политическую партию Ц ибо в этом тоже заложено известное моше
нничество, Ц а постарайся на место нынешнего плохого поставить твое бу
дущее хорошее. Если для этого у тебя не хватает мужества или если ты сам ещ
е не вполне убежден в том, что твои догматы лучше, тогда руки прочь. И во вся
ком случае, если ты не решаешься выступить с открытым забралом, то не смей
контрабандно прибегать к обходным путям политики. Политические партии
не должны иметь ничего общего с религиозными проблемами, если они не хот
ят губить обычаи и нравственность своей собственной расы. Точно так же и
религия не должна вмешиваться в партийно-политическую склоку. Если те и
ли другие служители церкви пытаются использовать религиозные учрежден
ия (или только религиозные учения), чтобы нанести вред своей нации, то не с
ледует идти по их следам и бороться против них тем же оружием. Для политич
еского руководителя религиозные учения и учреждения его народа должны
всегда оставаться совершенно неприкосновенными. В ином случае пусть он
станет не политиком, а реформатором, если, конечно, у него есть для этого н
еобходимые данные. Всякий другой подход неизбежно приводит к катастроф
е, в особенности в Германии. Изучая немецкое национальное движение и его
борьбу против Рима, я пришел в ту пору к следующему убеждению, которое в пр
одолжение дальнейших лет только укрепилось во мне: то обстоятельство, чт
о эта партия недостаточно оценила значение социальной проблемы, стоило
ей потери всей действительно боеспособной массы народа; участие в парла
менте отняло у этой партии подлинный размах и привило ей все те слабости,
которые свойственны этому учреждению; борьба же ее против католической
церкви сделала партию невозможной в низших и средних слоях населения и л
ишила ее таким образом многочисленных и самых лучших элементов, составл
яющих вообще основу. Практические же результаты австрийской «борьбы за
культуру» оказались совершенно ничтожными. Немецкой национальной парт
ии, правда, удалось оторвать от католической церкви около ста тысяч веру
ющих, но большого ущерба католической церкви это не причинило. В данном с
лучае пастырям поистине не приходилось проливать слез по поводу потери
«овец», ибо они потеряли, в сущности, только тех, кто давно внутренне уже н
е был с ними. В этом и заключалась главная разница между новейшей реформа
цией и старой: в эпоху великой реформации от католической церкви отверну
лись многие лучшие люди и притом из чувства действительно глубокого рел
игиозного убеждения. Между тем теперь ушли только равнодушные и ушли пре
имущественно по «соображениям» политического характера. С точки зрени
я политической результат также был совершенно смешным и печальным. (Выде
лено мной. Ц В.Т.)
Что оказалось?
Хорошее политическое национальное движение немецкого народа, обещавше
е большой успех, погибло, потому что руководители не обладали достаточно
й трезвостью мысли и направили его на тот путь, который неизбежно должен
был привести к расчленению. Одно несомненно. Немецкое национальное движ
ение никогда не сделало бы этой ошибки, если бы оно не страдало недостатк
ом понимания психики широких масс народа. Руководство этой партии не пон
яло, что уже из психологических соображений никогда не следует массе ука
зывать на двух или больше противников сразу, ибо это ведет только к паден
ию боевого настроения в собственном лагере. Если бы руководители назван
ной партии понимали это, то они уже по одной этой причине ориентировали б
ы немецкое национальное движение только против одного противника. Для п
олитической партии нет ничего более опасного, как очутиться под руковод
ством людей, желающих драться на всех фронтах сразу, разбрасывающихся во
все стороны и не умеющих достигнуть хотя бы маленьких практических резу
льтатов в одной области.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98