Если бы даже все упреки против католичества был
и абсолютно верны, то политическая партия все же не должна ни на минуту уп
ускать из вида то обстоятельство, что, как показывает весь предшествующи
й исторический опыт, никогда еще ни одной чисто политической партии не у
далось в аналогичных условиях добиться религиозной реформации. Люди до
лжны учиться истории не для того, чтобы забыть ее уроки как раз тогда, когд
а нужно их практически применять, а также не для того, чтобы предположить,
будто в данную минуту история пойдет совсем по иному пути в разрез со все
м тем, что мы видели до сих пор. Изучать историю надо именно для того, чтобы
уметь применить уроки ее к текущей современности. Кто этого не умеет дел
ать, тот пусть не считает себя политическим вождем, тот в действительнос
ти только человек с пустым самомнением. Его практическую неспособность
ни капельки не извиняет наличие доброй воли. Искусство истинно великого
народного вождя вообще во все времена заключается прежде всего в том, чт
обы не дробить внимания народа, а концентрировать его всегда против одно
гоЦ единственного противника. Чем более концентрирована будет воля на
рода к борьбе за одну единую цель, тем больше будет притягательная сила д
анного движения и тем больше будет размах борьбы. Гениальный вождь сумее
т показать народу даже различных противников на одной линии. Он представ
ит дело своим сторонникам так, что эти различные противники, в сущности, я
вляются врагом одной и той же категории. Когда народ видит себя окруженн
ым различными врагами, то для более слабых и нестойких характеров это то
лько дает повод к колебаниям и сомнениям в правоте собственного дела. Ка
к только привыкшая к колебаниям масса увидит себя в состоянии борьбы со
многими противниками, в ней тотчас же возьмут верх «объективные» настро
ения и у нее возникнет вопрос: может ли быть, чтобы все остальные оказалис
ь не правы и только ее собственный народ или ее собственное движение был
и бы правы. Но это уже означает начало паралича собственной силы. Вот поче
му необходимо взять за одну скобку всех противников, хотя бы они и сильно
отличались друг от друга, тогда получится, что масса твоих собственных с
торонников будет чувствовать себя противостоящей лишь одному-единств
енному противнику. Это укрепляет веру в собственную правоту и увеличива
ет озлобление против тех, кто нападает на правое дело. Немецкое национал
ьное движение в Австрии этого не поняло, и это стоило ему успеха. Цели этой
партии были правильны, ее убеждения чисты, но путь к цели был выбран невер
ный. Партия похожа была на того туриста, который все время не спускает гла
з с вершины горы, на которую он хочет попасть; этот турист отправляется в п
уть-дорогу с твердой решимостью во что бы то ни стало добраться до вершин
ы и делает при этом, однако, ту «маленькую» ошибку, что, будучи слишком зан
ят вершиной, совершенно не обращает внимания на топографию дороги, на то,
что делается у него под ногами, и поэтому в конце концов гибнет. У христиан
ско-социальной партии, великой соперницы немецко-национальной партии,
дело обстояло как раз наоборот. Она хорошо, умно и правильно выбрала доро
гу, но ей, увы, не хватало ясного представления о конечной цели. Почти во вс
ех тех отношениях, в каких немецко-национальная партия хромала, установ
ки христианско-социальной партии были правильны и целесообразны. Она об
ладала необходимым пониманием значения массы и поэтому путем демонстр
ативного подчеркивания социального характера партии уже с первого дня
сумела обеспечить себе по крайней мере часть этой массы. Взявши в основн
ом установку на завоевание мелких и низших слоев средних классов и ремес
ленников, она сразу получила крупный контингент преданных, стойких и гот
овых к жертвам сторонников. Она старательно избегала какой бы то ни было
борьбы против религиозных учреждений и тем обеспечила себе поддержку ц
еркви, являющейся в наше время могущественной организацией. (Выделено мн
ой. Ц В.Т.)
Таким образом перед ней был только один-единственный крупный противник
. Она поняла великое значение широко поставленной пропаганды и показала
свою виртуозность в деле воздействия на психологию и инстинкты широкой
массы ее сторонников. Что, однако, и она не сумела реализовать свою мечту и
не спасла Австрию, это коренилось в двух недостатках ее работы, а также в
недостаточной ясности цели. Антисемитизм этой новой партии сосредоточ
ился не на проблемах расы, а на проблемах религии. Эта ошибка имела то же п
роисхождение, что и вторая ее ошибка.
Основатели христианско-социальной партии считали, что если партия хоче
т спасти Австрию, то она не должна становиться на точку зрения расового п
ринципа, иначе в кратчайший срок наступит-де всеобщий распад государств
а. С точки зрения вождей положение Вены в особенности требовало того, что
бы партия оставила в стороне все разъединяющие моменты и изо всех сил по
дчеркивала только то, что всех объединяет. В это время в Вене было уже так
много чехов, что только величайшей терпимостью в расовых проблемах можн
о было добиться того, чтобы чехи не стали сразу на сторону антинемецкой п
артии. Кто хотел спасти Австрию, тот не мог совершенно игнорировать чехо
в. Новая партия попыталась, например, завоевать прежде всего мелких чешс
ких ремесленников, составлявших многочисленную группу в Вене. Этого она
надеялась достичь своей борьбой против либерального манчестерства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98