Чт
обы объединить всех ремесленников старой Австрии без различия наций, хр
истианско-социальная партия считала самым подходящим выставить лозун
г борьбы против еврейства и вести эту борьбу на религиозной основе. Выст
упая с таким поверхностным обоснованием своей позиции, партия была не в
состоянии дать сколько-нибудь серьезное научное обоснование всей проб
леме. Такой постановкой вопроса она только отталкивала всех тех, которым
такого рода антисемитизм был непонятен. Ввиду этого пропагандистская с
ила идеи антисемитизма захватывала идейно ограниченные круги, если тол
ько сторонники партии не умели сами от чисто инстинктивного презрения к
евреям перейти к подлинному познанию всей глубины проблемы. Интеллиген
ция принципиально отвергла эту постановку вопроса, данную христианско-
социальной партией. Постепенно все больше и больше создавалось впечатл
ение, что во всей этой борьбе дело идет только о попытке обращения евреев
в новую веру, а, может быть, и просто о завистливой конкуренции. Благодаря
всему этому борьба теряла все черты чего-то высшего. Многим и притом дале
ко не худшим элементам борьба начала казаться антиморальной, нехорошей.
Не хватало сознания того, что дело идет о вопросе жизни для всего человеч
ества, о такой проблеме, от которой зависит судьба всех нееврейских наро
дов. Ввиду этой половинчатости антисемитская установка христианско-со
циальной партии и потеряла значение. Это был какой-то показной антисеми
тизм. Такая борьба против еврейства была хуже, чем отсутствие какой бы то
ни было борьбы против него. Создавались только пустые иллюзии. Таким ант
исемитам иногда казалось, что вот-вот они уже затянут веревку на шее прот
ивника, а между тем на деле противник их самих водил за нос. Что касается с
амих евреев, то они в кратчайший срок настолько приспособились к этому с
орту антисемитизма, что он стал для них гораздо более полезен, чем вреден.
Если в этой форме новая партия приносила тяжелую жертву государству нац
иональностей, то еще больше приходилось ей грешить в отношении защиты ос
новных чаяний немецкого народа. Раз партия не хотела потерять почву под
ногами в Вене, Ц ей ни в коем случае нельзя было быть «националистическо
й». Мягко обходя этот вопрос, партия рассчитывала спасти государство Габ
сбургов, а на деле она именно этим путем ускорила его гибель. Само же движе
ние благодаря такой тактике теряло могучий источник сил. Итак, я самым вн
имательным образом следил в Вене за обеими этими партиями. К первой из ни
х у меня была глубокая внутренняя симпатия, интерес ко второй пробудил в
о мне уважение к ее руководителю, редкому деятелю, образ которого в моих г
лазах уже тогда был трагическим символом всего тяжелого положения немц
ев в Австрии. Когда за гробом умершего бургомистра тянулся по Рингу гига
нтский похоронный кортеж, я тоже был в числе сотен тысяч провожающих. Глу
боко взволнованный, я говорил себе, что труды и этого человека неизбежно
должны были оказаться напрасными, ибо и над ним тяготели те судьбы, котор
ые обрекали это государство на гибель. Если бы доктор Карл Люэгер жил в Ге
рмании, его поставили бы рядом с самыми великими людьми нашего народа. Но
ему пришлось жить и действовать в этом невозможном австрийском государ
стве, и в этом заключалось несчастье его деятельности и его самого лично.
Когда он умирал, на Балканах уже показались огоньки, предвещавшие войну.
С каждым месяцем они разгорались все более жадно. Судьба была милостива
к покойному и не дала ему дожить до того момента, когда он должен был воочи
ю увидеть разразившееся несчастье, от которого он так и не смог уберечь с
вою страну. Наблюдая все эти происшествия, я пытался понять причины того,
почему немецкая национальная партия потерпела крах, а христианско-соци
альная партия Ц тяжелую неудачу. И я пришел к твердому убеждению, что нез
ависимо от того, было ли вообще возможно укрепить австро-венгерское гос
ударство, ошибка обеих партий сводилась к следующему: немецкая национал
ьная партия совершенно правильно ставила вопрос о принципиальных целя
х немецкого возрождения, но зато она имела несчастье выбрать неправильн
ый путь к цели. Она была партией националистической, но, к сожалению, недос
таточно социальной, чтобы действительно завоевать массу. Ее антисемити
зм зато покоился на правильном понимании значения расовой проблемы, ее а
нтисемитская агитация не базировалась на религиозных представлениях.
В то же время ее борьба против католицизма была со всех точек зрения и в ос
обенности с тактической Ц неправильной.
Христианско-социальное движение не обладало ясным пониманием целей не
мецкого возрождения, но зато счастливо нашло нужные пути, как партия. Эта
партия поняла значение социальных вопросов, но ошибалась в своем способ
е ведения борьбы против еврейства и не имела ни малейшего понятия о том, к
акую подлинную силу представляет собою национальная идея. Если бы христ
ианско-социальная партия кроме своего правильного взгляда на значение
широких народных масс обладала еще правильными взглядами на значение р
асовой проблемы, как это было у немецко-национальной партии, и если бы сам
а христианско-социальная партия была настоящей националистической па
ртией, или если бы немецкое национальное движение кроме своего правильн
ого взгляда на конечную цель, верного понимания еврейского вопроса и зна
чения национальной идеи обладало еще практической мудростью христианс
ко-социальной партии, в особенности в вопросе об отношении последней к с
оциализму, Ц тогда мы получили бы именно то движение, которое по моему гл
убокому убеждению уже в то время могло бы с успехом направить судьбы нем
ецкого народа в лучшую сторону.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98