Чего только о нем не писали!!! Поток лжи сошел на нет толь
ко тогда, когда в России стало «не модным» сводить всю внешнюю политику з
ападных государств сугубо к формуле «ЦРУ против СССР». Хотелось бы надея
ться, что времена «охоты на ЦРУ» ушли в прошлое.) буквально на второй день
усиленных поисков. Генерал Джордж улыбнулся Ц первый раз за всю войну
Ц вот оно! (Паттон был человеком образованным и историю Копья Судьбы зна
л достаточно хорошо.)
Усердные контрразведчики были отмечены боевыми наградами, но о ходе пои
сков не известно ничего и по сей день. Можно лишь предположить, что реликв
ия эта находилась «под присмотром» американских спецслужб еще задолго
до вступления в Нюрнберг передового отряда «джи-ай» («Джи-ай» Ц прозвищ
е американских военнослужащих). Чем иным объяснить такую быстротечност
ь серьезной операции? (Обычная ссылка в таких случаях на неразбериху не п
роходит: немцы оставались дисциплинированными бюргерами и в дни «Всеоб
щего Потопа».)
Еще одно косвенное свидетельство в поддержку нашей версии. Один из амери
канских военных журналистов, некто Дэвид Зельник, видел на территории ра
сквартированной в Нюрнберге авторемонтной роты одной из частей 3-й танк
овой армии фургон, предназначавшийся, как он сам писал, «для перевозки, по
всей видимости, ценностей». Фургон этот достался американцам в качестве
трофея, но как (и для чего) он очутился здесь, далеком от германской столиц
ы городе, где самым ценным грузом оставались рейхсмарки, стремительно те
рявшие «в весе» к концу войны. Зельник предположил, что нацисты рассчиты
вали использовать спецфургон для вывоза из Нюрнберга каких-либо исключ
ительных по ценности предметов. Последним могло быть только Копье Судьб
ы. Но фургон остался в Нюрнберге, и, может быть, Копье, в силу обстоятельств,
не смогло покинуть городских границ. Зельник вел свою идею к тому, что эва
куация Копья затягивалась искусственно, благодаря исключительно вмеша
тельству парней из американской контрразведки.
Из Нюрнберга ценный трофей отправили за океан, в Вашингтон. Первый, кто ув
идел Копье в Америке, был президент США Гарри Трумэн. Он же отдал распоряж
ение вернуть реликвию в Вену, в Хофбургский дворец, где она хранилась уже
несколько столетий и откуда затем была, по сути дела, похищена.
Единственным, кто выразил свое несогласие (это было возможно только в СШ
А) с решением президента был Эйзенхауэр, тогда покрывший себя неувядаемо
й боевой славой вояка, а в будущем занявший президентское кресло несгово
рчивый и неподкупный политик.
Эйзенхауэр считал, что падение Германии и гибель самого фюрера еще не оз
начало, что с корнем вырван сам милитаристский дух германской нации (к ко
торой, как он подчеркивал, любят относить себя и Ц на наш взгляд, достаточ
но миролюбивые Ц австрийцы), что Копье может послужить своеобразным «зн
аменем», сбирающим реваншистов. Время показало, что Эйзенхауэр ошибался
, но только что закончившаяся Вторая мировая бойня научила ее участников
(в том числе и победителей) быть не просто осторожными, а Ц боязливыми. На
до отдать должное Трумэну, он был непоколебим.
Существует легенда (именно легенда, не более того), что приказ о применени
и атомного оружия против Японии Трумэн отдал после того, как вышел из ком
наты, где хранилось Копье Судьбы.

* * *

Русскую версию эпопеи копья изложил С.Макин. Согла
сно популяризирумой им гипотезе реликвия долгое время хранилась в Софи
йском соборе Константинополя, откуда была вывезена князем Олегом в Киев
, а затем переправлена в Великий Новгород. Вече вручило священное оружие
Александру Ярославичу (Невскому) перед битвой на Чудском озере и, после с
мерти князя оно было перемещено в его саркофаг. Из данной гипотезы следу
ет, что канонизация воина с копьем, изображаемого на русских печатных зн
аках, подразумевала намек на конкретный вид оружия.
Петру Великому, извлекшему копье из усыпальницы Александра Невского, он
о помогло в победе над шведами. Безуспешные попытки захвата немцами Лени
нграда в годы Второй мировой войны также объясняются содействием еванг
ельской реликвии (Макин С. Роковое копье // Наука и религия. 1994. № 11. С. 64; Багдаса
рян В.Э. Мифологизация истории как теоретико-методологическая проблема
современной отечественной историографии // Армагеддон. Актуальные проб
лемы истории, философии, культурологии. М., 2000. Кн. 7. (апрель-сентябрь). С. 5.).

* * *

«Из куска металла, упавшего с небес» было выковано
Копье, несущее в себе иллюзии. Ни один из владельцев Копья не нашел того, к
чему стремился и на что рассчитывал. Власть над миром Ц удел созерцател
ей и философов, а не политиканов и тиранов. Последние в состоянии лишь про
лить море крови, но подчинить своей воле волю миллионов Ц это утопия. Тол
ько тот, кто стремится понять законы природы и общества посредством не п
орабощения, а познания скрытых от обывательского понимания самых секре
тных тайников человеческого интеллекта, вправе сказать: «Я Ц властелин
мира!»


Заключение

Нельзя одновременно верить в Грааль, Копье Судьбы
и свастику, Гитлер верил; верил в темные и светлые силы. Он любил повторять
: «Я как сомнамбула, иду туда, куда мне предписывает идти Провидение. Я вер
у в магию Копья». Копье Судьбы должно было аккумулировать в себе магичес
кие силы, унаследованные в крови богоизбранного народа. Гитлер считал та
ким народом арийцев, лиц «с нордическим характером и силой воли».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98