В моем исследовании это расстояние приобретает большое значение (рис. 2).
В попытке осмыслить свои открытия Уоткинс теоретически допустил (по соображениям, так никогда и не получившим удовлетворительного объяснения), что доисторические люди проложили прямые пути по сельской местности, обозначив их стоящими вертикально камнями и другими древними памятниками. Хотя Уоткинс и привел пространные доказательства того, что эти леи не были лишь плодом его богатого воображения, консервативные археологи почти не обратили внимания на его идеи. Леи не соответствуют их восприятию культуры неолита и бронзового века. Не убедила их и гипотеза Уоткинса о том, что христиане использовали языческие сооружения. Пуристы настаивали на том, чтобы во внимание принимались только дохристианские сооружения. По скольку же церкви составляют значительную часть мно гих леи, непринятие их в расчет серьезно подрывало аргументацию Уоткинса. Тем не менее его книга поразила общественное воображение, и в конце 1920-х и начале 1930-х годов охота за леями стала популярным времяпрепровождением, и по всей стране возникли отделения «Клуба старого прямого пути».
Оставался неизбывным главный вопрос: были ли леи созданы преднамеренно или представляли собой лишь случайные совпадения. В последние годы статистики создали ряд математических моделей для анализа этой проблемы, но она так и осталась пока нерешенной. Отдельные леи дают вероятность большую, чем случайность, но эта вероятность не была обнаружена в достаточном количестве, чтобы доказать умышленное расположение по одной линии.
Наименее убедительной в теории Уоткинса была идея о путях, соединявших фиксированные точки ландшафта, поскольку в ряде случаев леи пересекают непригодные для обитания местности. Опять же подобные представления не вписываются ни в какое суждение консервативных археологов о прошлом. Вторая мировая война практически положила конец изучению леев. Оно возобновилось лишь в конце 1960-х годов, когда эпоха «Битлз», хиппи и «власти цветов» вновь пробудила интерес к за гадкам ландшафта. Работа Уоткинса получила второе рождение.
Джон Мичелл в своем книге «Мнение об Атлантиде», опубликованной в 1969 году, продвинул идеи Уоткинса еще на один шаг, предположив, что леи обладают скрытой, но еще не обнаруженной земной энергией. Он связал леи с древнекитайской идеей фэн шуй, в соответствии с которой ландшафтная энергия, названная «чи», должна быть уравновешена и включена в проекты строений и планировку сельской местности. Многие люди, в том числе и я, чувствовали что-то вроде особой «атмосферы» или «присутствия» в ключевых местах лей.

Современное исследование леи

Современные исследователи лей разделились сегодня на два лагеря: на тех, кто видит в леях проявления некой формы земной энергии, и тех, кто занимается чистым изучением расположения исторических мест по одной линии.
Приверженцы второго лагеря, возглавляемого Полом Деверо, бывшим редактором журнала «Леи Хантер», отстранились от всякого понятия энергии, воспринимая леи как религиозное явление, связанное прежде всего с путями «духа». В США же, где мегалитические сооружения наперечет, леи воспринимаются как полосы энергии, пересекающие вдоль и поперек ландшафт, и изучаются главным образом с помощью ивового прута. По правде сказать, большинство англичан, слышавших или читавших о леях, считает их линиями энергии.
Между этими разными точками зрения разверзлась бездонная пропасть, сравнимая с существующей между консервативными археологами и сторонниками расположения исторических мест по прямым линиям. При написании настоящей книги я среди прочего стремился навести мосты между указанными двумя лагерями.
Мой интерес к леям возник при чтении книги Митчелла. Он полностью согласуется с другим моим интересом – к мегалитическим сооружениям и картам. Деловые поездки в сельскую местность Котсуолда в середине 1970-х годов позволили мне насладиться подобным времяпрепровождением. Вскоре мои карты оказались испещренными карандашными линиями, соединяющими церкви, земляные сооружения, аббатства и вертикально стоящие камни и создающими путаницу возможных лей.
Картографическая работа приводила меня в места, являющиеся ключевыми точками расположения таких сооружений по одной линии: церквей, стоящих камней, древних могильных холмов и порой перекрестков нескольких лей. Именно во время таких поездок я заметил присутствие в ряде мест определенной «атмосферы». Обычно я воспринимал ее как ощущение покалывания во всем теле, хотя оно фокусировалось прежде всего на руках и на затылке. При прогулке по леи я записывал для себя те места, где возникало такое ощущение. Я прочитал несколько книг о лозоискательстве, и хотя сам не пользуюсь «волшебной лозой», представляю себе, что эта атмосфера или ощущение тела сродни тому, что испытывают лозоискатели через свои лозы или маятники.
Ощущение такого рода не было внове для меня. Я испытывал его в совершенно иных обстоятельствах. На про тяжении ряда лет я практиковал как духовный целитель. В середине 1970-х годов такое врачевание граничило с тем, что сегодня называется дополняющей медициной. Благодаря ряду научных исследований в последние годы оно получило более широкое признание, в том числе и среди докторов медицины.
Покалывания, которые я ощущал при посещении определенных мест, походили на те, что я испытывал, будучи объектом или субъектом врачевания, только покалывание тогда обычно происходило в руках или ногах. Многие знакомые мне целители испытывали похожие ощущения и единодушно приписывали их потоку «психической» энергии между целителем и пациентом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80